本章开始学习论语的“为政篇”。
在上章主要核心学习了年轻人要懂得以学习为主；贫不自卑，富不骄满，学习要懂得举一反三。
只有先把修身放在第一位，物质排在第二，才能达到人格的平衡，不然在物质前面，永远都达不到合理的点。
特别是现在社会，虽然温饱不愁，但在物质生活却形成了对比。社会风气已追求自我实现价值为主，以物质利益来体现一个人的能力。
往往忽视了人格方面的提升，但很多人不知道，只有在精神上得到富足，一个人才能肯定懂得满足，不然与动物并无异。
按现代心理学来说，精神方面的追求是看不到实质的东西，所以难以让人真的愿意花时间去追求；而物质是可以快速获得的，有奖赏性的心理，人们就更愿意去花时间获得物质的满足。
单追求物质的需要，就是一个无底洞，不仅不容易获得别人的真诚肯定，自己也会陷入恶性循环。
做一个修养得道，品德高尚的人会如何呢？来看看孔子怎么说。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
意思是说，用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。
北极星看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。
所以孔子用来比喻品德高尚的人，或者用道德来统治国家的人，就会像北极星一样，周围的星都围着转。
个人也是一样的，人们都会自然的对一个有作为，有修养，有品德的人表示恭敬。
那是因为他的行为修养也会使他人带来舒适，有修养有品德的人，更懂得如何照顾他人，包容他人，理解他人，那自己也会获得同样的待续。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
第一句说道:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”
意思是说，用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，那老百姓会避开犯罪受惩罚的事，却没有了廉耻之心。
简单来说，单单只是靠刑法来约束百姓，最多也是治行，不能治心。他们可以不去作为，但却没有道德之心，不懂羞耻。
第二句说道:“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
意思是说，用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。
总体的意思来说，行为只能束缚人们的行动，但无法让人心服。只有懂得道德，用道德，用礼仪去管理百姓，百姓才得以信服。
百姓有道德，有礼仪，国家才得以安康。
后来有人又问孔子，如何才能让百姓服从。
哀公问曰：“何为则民服？”
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
哀公，叫鲁哀公，也就是国君，他问孔子:“用什么方法才能让老百姓服从呢？”
第一句孔子回答道:“举直错诸枉，则民服”
意思是说，要去提拔那些正直的人，让他们居于不正直的人之上，老百姓就会服从了。
这也相当于是立了一个道德修养好的人，当领导、当管理，那被管理的人，肯定就会愿意服从。
第二句孔子回答道:“举枉错诸直，则民不服。”
意思是说，如果把不正直的人提拔上来，让他们居于正直的人之上，老百姓就不会服从统治了。
所以如果连管理的人，都尔虞我诈，不做作，那下面的人如何去做好呢？
这篇告诉我们，无论是管理也好，个人修身也好，首先要把品德放在第一位，这样才会得到周围的人信服和尊敬。
