一切即一，一即一切，此是至真之理。然世人多不能识之，不识之故不能信之，不信之则其必迷于一己之私，遂生妄念杂欲，嚣嚣乎其私心之上，使其妄念愈以求己谋私为虑，令其杂欲愈以多财强势为贵，而尽忘夫物我是非本一之理，此正南辕北辙之事，非独不可成其私心，反徒增其困苦烦恼而已矣。
余观光源氏之为人，虽不可谓之至真之人，然其居处行思每有凡夫难及之处，若其失势朝堂、屈迫受制于右臣族党之时，迁徙边鄙，光华黯淡，然其于彼边鄙亦不惨惨戚戚于一身之悲运，亦不怨怒忿恨于政敌之恶举，独以放旷之心，闲逸之情，山民自处，遍尝山乡美味，纵览水村妙景，悠悠然更与山间一众老少新朋旧友同乐，此非其所以致云雨而息惊雷之故耶?及至返京，岁月既久，时势变迁，冷泉践祚而尊其生父，光源氏由此而韶华盛极，右臣族党反落困窘之局，而光源氏则不思报之复之，更以怜爱之心加于昔时抑己之弘徽太后，善处优待，令夫知其事者无不反怪弘徽当初之蛮狠，此正光源氏之所以仁善近理而谓之凡夫难及也。
反观汲汲乎功名富贵之徒，诈伪乎权谋党争之辈，若右大臣、弘徽太后、头中将、左近中将者，其有光源氏之近于至真之理乎?其有光源氏之一切即一之仁善胸怀乎?
