大运来临的四个征兆：不再嗔怒，变得平和包容；不再执念，懂得看开放下；不再造口业，学会止语慎独；不再消极悲观，开始积极努力。一切惟心造，心好了，命就好了。
常言说得好，祸福无门，惟人自召。人的心田是最大的福田。正所谓一念天堂一念地狱，我们的好运全在我们自己的心迹之中。已而且一切唯心造，勤于拂拭我们的心，不让心灵蒙尘，保持澄澈透明的赤子之心，就会以我们的善念善行招来连绵的大运。平和包容、看开放下、止语慎独、积极努力，这些都是大运来临的先兆啊。
一般的人，都是会怨天尤人的，自己做事不顺，往往不找自己的原因，总是去找别人或者外部环境的原因。这就犯了佛家文化的嗔戒。现节录网络上对嗔的解释。嗔与贪正好相反，贪是由于对事物喜欢而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由于对事物厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对他人或事物生怨恨之心，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。嗔又作嗔怒、嗔恚等，是指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
只有当我们不再总是怪罪别人，不再看这也不顺眼、看那也胀眼睛的时候，悦纳世间的人和物，以一颗平和的心态，包容别人，宽容别人的时候，好运气就会围绕在我们的身边。
执着的精神，坚持到底的韧劲，确实是成事的精神支撑。但是，好些时候，心生执念，却成了阻碍。所谓执念，就是看不开放不下。执念是一个人做事的态度，是一个人处事的哲学，从这个层次上讲并没有什么问题。实际上，执念是一种良好的品质，并不是所有人都具备，但是什么东西都有其适用的范围，在某些场合和事情上执念就是认真、坚持，而在其他场合上则变成了认死理、钻牛角尖。甚至当执着的目的不纯时，就会成为害人害己的恶业。
只有当我们不再盲目执念的时候，深谙有舍才有得的生活辩证法智慧的时候，看开这世间上的一些人和事，放下一些本不该得到的东西，我们的大运就来临了。
俗话讲，病从口入，祸从口出。佛教以身、口、意为三业。口业，指妄言、恶口、两舌和绮语。《大慧普觉禅师语录》卷十九：“有一种人，早晨看经念佛懺悔，晚间纵口业駡詈人。”宋苏轼《胜相院藏经记》：“结习口业，妄言綺语，论説古今是非成败。”明李贽《与周友山书》：“况於文字上添了许多口业，平生爱国忧民上又添了许多善业。”
只有当我们懂得不说不该说的话，懂得止语的时候，特别是独处的时候懂得守口，我们就会得到好运的加持，就会撞上大运。
消极悲观是人生大忌。海明威的名言，言犹在耳。人可以被打倒，但是不可以被打败。曾国藩把屡战屡败改为屡败屡战，不服输的不屈不挠之气势全出，境界大不一样。
只有当我们内心保持不屈服、不服输，永远自强不息，永远积极进取的时候，就会吉人自有天相，天助自助者，就会得到老天爷的眷顾，就会交好运，撞大运。
