“人这一生可短暂了，有时候一想，这人生和睡觉是一样一样的。眼睛一闭一睁，这一天就过去了；这眼睛一闭不睁，这辈子就过去了......”这是一个曾经很流行的段子，有的人听着笑一笑，有的人听着听着就沉默了。

还有人说，时间短的是“黄梁一梦”，做的时间长的就是“人生大梦”。古往今来，很多人都曾发出过这样的感慨，苏轼就曾写道，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。回头看看身边每一个鲜活的人，遇到的各式各样的事，难道这一切就是一场大梦，这是真的吗？

梦里不知身是客

在庄子的《齐物论》里有这样一段思辨，长梧子对瞿鹊子说，当我们在梦里享乐或是悲伤的时候，我们都意识不到自己在梦里。也就是说“不知梦里身是客”，这梦中人，所感受到的情绪是那么真切，所以没办法发现自己是在梦中。那么现在，我们也没办法证明自己是醒着的、不在梦中。

“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之”。别那么肯定自己刚才已经从梦中醒来了，怎么证明你现在不是在另一个更大的梦里呢？这提醒我们，要跳出眼前的局限，不要把生活中所拥有的那些，看得太实在、太执着、太重要。

百年浑是戏文场

其实说到底，梦和人生最终又有什么不同呢。梦里的一切感受都很真实呀，有荣华富贵、有金玉良缘，也会有惊悚恐惧、甚至生离死别。即使梦醒了，喜怒哀乐的情绪还是那样强烈，说不定眼泪还挂在脸上。但梦醒了就是醒了，一切了无痕。

那么人生在世，每一天吃饭、睡觉、工作、娱乐、交友，又或是金榜题名、成家立业、生儿育女、功成名就、爱恨情仇......所拥有的这一切，在生命走到终点时刻，和梦醒时很相似，哪一样都带不走，哪一样都并不真正属于你。

明代高僧憨山德清大师曾留下一首《醒世歌》，前面说的是处世良言，最后笔锋一转，“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”落幕时，可知戏中人、梦中人又要归向何方？

万般带不走  唯有业随身

那么，如果这一生最终只是一场空忙，是不是什么都无所谓，也不需要任何努力了？如果人生就是一场体验，是不是就得尽可能地享乐，才不枉这一生呢？

如果相信人死如灯灭，死亡就意味着什么都没有了，那对人生意义的思考的确会陷入上面那种虚无状态中。不了解生从何来，生命是没有根的；如果不了解死往何去，生命是没有归宿感的。找不到根和归宿的人，会缺乏安全感，拼命想抓住身边的一切，却发现内心依然脆弱。

好在佛法告诉我们，死亡并不是生命的终点啊！生命过程中因种种行业而产生的因果业力，在一期生命终结时，业力会推动着生命继续在六道之中轮回。所以，大部分人活着时最珍视的财富、权利、地位、感情，的确是生不带来、死不带去，但这个过程中产生的一样东西却是真正属于自己的，并且跨越生死的，那就是——业力！

如果看不清这一点，为了一些短暂的拥有或是声色享受，从而造下恶业，导致临命终后深陷三恶道而不能自拔，那是真正的颠倒，痛苦永无出期。

暇满人身  借假修真

在这场大梦中，我们的所思、所想、所求，促使我们做了许多事，当下或许看不出差别，甚至会出现好人未必有好报、坏人反而占便宜的现象，但因果是公平的，未来一定会显现。

例如两个并无太大不同的婴儿，成长中的每一天，是选择精进，还是懈怠；是选择真诚待人，还是投机钻营；是行善布施，还是浑水摸鱼......表现上看，钻营或懈怠的人还得到了一点眼前的好处，但日积月累之下，两个人身上的神态、气质、能力必然会有极大的不同，这是一种最显而易见的因果。然而，他们为什么会有截然不同的选择，这里也包含着他们过去的业力。

在六道轮回中，能得到现在的人身是极为珍贵难得的，那是过去世累积下的善因结出的善果。人生的确如一场大梦，智者能清晰地看清这一点，从而不被生活中的名利、得失、享乐所左右，从而迷失其中。然后，用好这宝贵却短暂的一生，借假修真，借这如梦一场的人生，修好自己的因果。把握住当下的行为，就把握住了未来，把握住了生命的走向，走上一条真正觉悟、解脱轮回的大道。这就是人生最重要的意义！

所以，学佛修行

绝不是等到老了以后再来做的事

这样的醒悟越早越好

越早看清人生如梦、借假修真

在生活和工作中依然会精进

但精进的目的是修善业、求解脱

而不是为世俗意义上的结果而执着

这样的一生

心就是自在的，少了很多烦恼