最近在县城里的小家里住了些日子，本来没有计划要上来住的，想着就在乡下住到过年，但因婆婆阑尾炎手术住院，就在这里住几天方便往返医院。
这个小家是结婚时买的，这几年在沈阳定居后就好久没有过来住了。大儿子从小就在这里长大的，再次领他们进来住时，和孩子们找到了他们小时候熟悉的感觉。墙上贴着量身高的长颈鹿上还刻着孩子爷爷在不同时期记录的孩子的身高。
昨天打开佛柜，看到了佛像还在里面，大儿子说给佛像挂上吧，于是给挂上了，挂的时候播放了《心经》，大儿子说又听到熟悉的音乐了。
在佛柜里，找到了一本书名为《次第花开》，记得刚买这本书时，小儿子大约才两三岁。看过一遍，那时候没怎么看懂，倒是对封面的莲花印象深刻。如今七八年的时间过去了，重新再看一遍，有些许感触。
翻开书，在书中的再版前言里，看到有些话以前还划上了横线。
比如：修学佛法不必等到将来你变得更好或更糟的时候，而是从自己当下所在之处开始，也只能从这里开始。
就如这一刻，我在医院陪着婆婆，就从当下之处开始。
书中还说到你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
其实再从更高的维度看，可能连修行一说也没有，但是对刚起步的人来说，多少要先借助一些概念化的相上的东西。
从最近往返医院的经历中，感悟到，不论遇到什么样的境况，最终是在其中见众生，见自己。人生的生老病死、悲欢离合，成功的的、困顿的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
这几天里，心难免有因为外境的变化而起波澜。在挂佛像或手持串珠的时候，心静下来了，不是真的在外面求一个神佛给自己和家人保平安，而是借着一个相在那个当下感悟众生都有佛性，本自具足。同时从中领会到不管经历多少相的变化，做多少事，找多少方法让境况变好，最后根本还是回归内在本源，方能让心安下来。
《次第花开》中说道：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。人们相信有一个绝对存在的“我”，这是我的身体、这是我的想法、我的房子、我的朋友……可实际上，这只是由于不了解自己而造成的误解。关于破除我执的方法，《中观》和《入行论》中讲得很清楚，简单地说，就是没有一个绝对存在的“我”。
书里讲到了如何弱化我执的方法：要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。
想起宋振锟老师也曾说过：“人往往在有了我相的时候，业力就重，压力就大。”
有的人可能一辈子永远活在匮乏里，即使匮乏的外境过去了，心却依然紧紧住在那种匮乏的感觉里。
当人总想着“我”过去有多难，“我”曾经受过什么样的苦，“我”以前有多么不容易。“我”一定要怎样怎样，有这些想法后，则不能活在当下，总觉得自己不够，对自己不满意，即使好了还想要更好，一件事过去了，又立即找下一个烦恼，不是为过去烦恼，就是为未来担忧。如此，在这个本身就有缺憾的相的世界里，难以得到内心的知足和快乐。
《菜根谭》
修省
一一
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕堕气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
参考译文：身体不宜太忙，但在闲暇时要找些事做，这样可以警惕懒惰习气的产生；心神不可过于放纵，但在精神高度集中之后适当放松一下，这样可以鼓舞心志，振奋灵性。
作者：安洁儿自在，长期专注写作，简书签约创作者，现有公众号【安洁儿自在】，主要写身心成长、国学、悟道、育儿、书评、影评、生活感悟等。
