今日进入《答欧阳崇一》篇章的学习。
欧阳崇一，江西人，先生重要的学生，进士，官至礼部尚书。
先生诸多学生，都提到良知与见闻，先生一次次更深入的解析，让良知与见闻的关系越来越明：
良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
良知不由见闻产生，良知存于心之本体，人生下来都具有，随着人的长大，逐渐被各种欲所蒙蔽。在生长的过程中，人通过学习、遇事、游历等各种方式，不断见识到更多。
要想多获得知，都需要就遇到的事、各种见闻去格，用良知去格，所谓格物致知、致良知，而非偏求在多见多闻，不用心去致知，多见无益。
所以先生说：
大抵学问功夫只要主意头脑是当，若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
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欧阳崇一在“宁不了事”上的发问，能考出他经常被事所困，其实芸芸众生，何不是如此？
先生一针见血指出了问题所在，为事所累，往往是有了谋求、强取、计较成败利钝爱憎等的功利之心，强求宁事了事，故皆不得为致良知。
那做为平常人的我们，该怎样做呢，该如何下功夫呢？
义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜。君子之酬万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
所以凡是学问的功夫，一心一意就是诚，三心二意就是伪，出现强求的私欲，都是我们致良知的意志孩欠诚信、精一和真切。
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欧阳崇一关于“人情机诈、为人欺又非觉”的问题也特别经典，代表了大多数平凡人的企盼。
君子学以为己，未尝虞人之欺己也。恒不自欺其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣。自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能循其妍媸矣。何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣。自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。
君子求学的目的是为了修养自己，他们从不考虑别人会欺骗自己，永远坚持不欺骗自己的良知。从不考虑别人会不相信自己，永远坚信自己的良知；从不寻求预先警觉别人的欺诈与不守信用，永远努力自我觉察自己的良知。
所以，他们不欺骗自己，良知就不虚伪而真诚，真诚就光明。他们自信，良知就没有迷惑而光明，光明就真诚。光明和真诚互相促进，良知就永远知觉、永远光明，心就如同明镜高悬，事物临现时自然不能隐遁其美丑。即使有欺骗，都能觉察到。
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