郭伟胜：
我们知道红楼梦也叫石头记，本是一声僧一道，遇到了这个五彩可以补苍天的顽石，（顽石）一再要求要到红尘中走一趟，于是这一僧一道就把这块顽石变成了一块晶莹剔透的美玉，再又把它变成可佩可拿的一个扇坠，然后把这块小小的石头，小小的美玉投到人间，投到那花柳繁华地温柔富贵乡。
从此一石激起千层浪，引出了一段悲欢离合，世态炎凉的曲折故事，待这块石头在人间历练一番以后，一僧一道又把这块石头复合原形，只是石头上刻下课那一段，风流韵事而已，
其实红楼梦开篇这一段告诉我们，这一切世间的一切恩恩怨怨，是是非非都是上天的安排，是上天的一种精妙的安排，
庄子在天地篇说天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，都是有主宰的，都是由真君的，
而这个主宰和真君，他把一切安排的很好，在现实生活中我们很多人都在抱怨，经常看到这个好人没有好报，恶人那也没有恶报，唉有的人为此愁的吃不下饭，睡不着觉，
但是老子和庄子都告诉我们天网恢恢，疏而不漏，
所以庄子在齐物论篇这样说的，其有真君存焉
这一切都有真正的主宰自然安排的，不需要我们去操心，
如求得其情与不得无益损乎其真，这个真宰这个主宰，他是站在生命的本真角度，进行奖励和惩罚的，接下来他列举了三种，这个惩罚的力度
第一种是什么呢？一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相磨，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎？
第一个惩罚就把你托成了一个肉身，托成了一个人形，这叫一受其成形，
不亡以待尽，让你的形体成为你精神的枷锁，
与物相刃相磨，其行尽如驰而莫之能止，
让你的身心和这个外部的世界，一直处在矛盾和纠葛之中，
其行尽如驰而莫之能止，无论你怎么拼尽全力，你都逃脱不了这种命运的惩罚，这难道不是一种悲哀吗？不是一种惩罚吗？
我们评价所谓的好人没好报，坏人没坏报，都是站在物质的角度，
一个坏人获得了一些财富，我们就觉得他不应该，好像他没有得到应有的惩罚，
但是在庄子看来，这恰恰是一受其形，不亡以待尽，给他精神上套上了肉体的枷锁，套上了物质的枷锁，这是一种悲
接下来庄子说第二种惩罚是哀，
所以有悲有哀，还有大哀，第二种惩罚，哀是什么呢？
终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀也？
第二种惩罚让他一辈子疲于奔命，急功近利，身心俱惫，形神俱散，一直活在那种迷茫之中，无法从迷茫中走出来，这是一种哀痛，是一种心理上精神上的折磨，
那么第三种惩罚叫大哀，他说人谓之不死，悉益？其形化其心与之然可不谓大哀乎？就是这样的人啊，不仅仅让他神形俱散，最后让他形神俱灭，包括他的生命的本真，这个精神从牢笼中永远的把他扼杀了，
因为在老子在庄子看来，人是不死的，只是换了一个肉身而已，人的生命的本人是精神的运化，只要这个精神不灭，人是可以薪尽火传的，庄子把它叫做物化，
当一个人的精神一旦被扼杀了，被消灭了以后，这就是（万劫不复）最大的悲哀
因为哀莫大于心死，这是上天最严厉的惩罚，
那么如何做好我们自己？
庄子告诉我们，知其不可奈何，安之若命，德之至也，如果你能够站在天道的角度，来俯察尘世，用第三视角跳出来看我们自己，
生旦净末丑，每一个角色都有他存在的必然性，只有我们静静的去感受，我们面临的所谓的不平，所谓的痛苦，所谓的烦恼，你会发现这些烦恼都会烟消云散的，都是那种无形的，并且恒常的力量在控制着一切，
并且庄子指出：其心以为不然者，天门弗开，如果你内心里不是这样认识的，还在认为正义会缺席，还在认为正义会迟到，那是因为你还没有打开天门，你还没有通达天地神明而已，
