51课分享
上课学习了中士道的发心必须要发出离心，如果不发出离心修行无意义，必将导入恶趣无法脱离轮回。那如何才能发出离心呢？
那就是要思维轮回之苦，本节课就学习的“苦集灭道”这四谛从了解苦到熄灭苦来修行的，为我们发出离心建立心行和实操基础。下士道让我对佛法和现实人生都有了初步的认识，知道了念死无常、三恶道苦只有皈依佛法才有可能不堕恶趣，通过五戒十善获得一个比较好的人天果报，但这个 “果”还很不究竟，不是真正保险，因此必须正视生命，思维轮回苦的本质才能真正生起出离之心，不要被一大堆的混乱思维和情绪的混合体”这些个糖衣炮弹迷惑而忘记了出发时的目标。
所以，首先我要正视目前我的现在生命是苦的，偶尔的快乐也是病态的。那为什么佛陀要为我们先开示苦这个结果而不是先说集谛这个原因呢？宗大师也已经为我解除了疑惑，第一，佛陀说法一是处于真实，一是利益众生，若不说苦谛在前，众生不能生起如实的、没有颠倒的出离求解脱之心，修行的根本就断了。不就跟我一个样，我要看不到此刻我的状况，我是不可能发起真实的出离心的，就像几年前修解脱，我都不知道自己为什么解脱只是觉得事情不尽如人意，也挺无聊的，想找点有意思的事好奇心驱使，那最初的发心就是有问题的了。所以真的很赞叹佛陀的圆满智慧，宗大师和师父的慈悲。无出离心无熄灭 希求有海乐方法 有欲有乐缚众生 故先寻求出离心。
我发现我自己一直挺可笑的，比如说我皮肤不好这个事，我看到了这个苦，也不想承受这个苦，可我用的方法就是普通人凡夫解决问题的方法，那就去医院、美容院、擦这个弄那个想要拔出这个苦，一直在向外寻求解决办法。但是我有没有仔细想想产生这个问题的原因呢？也就是我直接看到苦就去灭苦了，由于不知道是怎么产生苦的，所以就用了很多灭苦的方法，以至于又产生了一大堆杂乱无章的情绪，导致这个苦被无限放大。这是一个缩影，所以佛陀为我们开示的这个苦集灭道的修行方法本来就是可以用来解决很多现实问题的。
我有时也会觉得自己生活的还算不错，不算大富大贵但也衣食无忧，为了防止以后的一些意外还买了很多保险，好像这样平凡平淡的生活着也是不错的。但我还是没有看到这些表面看着平静实际上暗流涌动的生命走向。这辈子的福报总会用完的，还不多多培植福报，终将被无始劫以来的业力推动着进入无底深渊。这轮回的泥潭沼泽我什么时候才能真正拔出呢？我此刻享有的夏季的风、秋日的月、春天的花、冬日的雪都是我的福报，但是在弥留之际一个念头可能就得重头再来或者永无出头之日。我不能忘记此刻我是被放出来遛弯的一天，如果不加以珍惜还将被关进黑洞之中。怎能误以为片刻的建立在轮回之上的快乐是真的快乐呢。真正的快乐是没有手铐脚链捆绑，走出泥潭沼泽自由奔跑与飞翔的。
那走出泥潭的方法有很多，我想要达到的最终目标也有很多，我是想仅仅带着脚链手链出去溜达一天呢还是想永远走出泥潭？我的答案是彻底离开。彻底离开后如果再次不小心陷入又该如何？对，我还要有对峙化解这方面的完美解决方案，这就是灭的两重意思，不是灭了苦和集就是什么都没了，而是证悟空性拥有可以化解一切惑业的积极能动的力量。这个对我触发很大，我以前是认为空性是无常不固定的就是空性，学了本课之后我知道了空性其实不是没有，而是拥有一种究竟的不堕轮回的究竟保险。
我想永远不多泥潭这个目标确定之后，就要找与之相应的道（方法）。宗大师和师父为我已经指明了道路——修止观。那八步三禅就是锻炼培养我们如何修止观的。
我尝试着对这一课进行观察修、安住修轮番修。
本课导师引导我们学习了思维轮回之苦以及四谛安立之次第的修行意义，我知道我现在的一切自以为美好的事物、我的亲人、我的事业、我的财富都会使让我的心有黏着，有黏着就会有不舍之情、贪恋之情、就会执着，从而不得解脱继续轮回。只要在轮回中，我就会产生善于不善的业力，就会有各种陷阱，就会时刻发生无常，一不小心就会堕入恶趣永世无出头之日。那我能忍受恶趣中的那些漫长的酷刑么？不能，那我在六道之中就会堕入，那我还继续留在轮回中么？不想，但是我觉得现在还不错啊，那是没有看到漫长生命的长河，没有看到自己所处的境况，如果沉迷于其中，必将落入深渊。醒醒吧，那我要怎么做？一定要发出离心解脱之心。那就要修戒定慧。是否遵从五戒十善过如法的生活？是否安住在三级修学？是否每日定课？是否每日自修？是否在行住坐卧中了了分明的知道自己在做什么？我要不断告诉自己，我此刻想要去做美容享受这种舒适就是离三恶道更近一步，深陷泥潭更多一厘米。此刻我说谎，我就是为走出泥潭又多了一个手链脚链，我刚要发脾气时也要想到，嗔心一念，我多少世所修均烧毁了。我要安住在佛号上，我要安住在佛光普照的佛像上，每次情绪起时，立马思维念佛号，只有这样，我才能一步步走向解脱。做一条自由的奔跑生命之河，滋润孕育河中、河边的一切众生。
