「八佾篇第三」12
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【译文】
祭祖就要像祖先真在面前，祭神就要像神祇真在面前。孔子说：“如果我不参加祭祀（而使人代祭），就和没祭祀一样。”
【注释】
“祭如在”的“祭”，指祭祀祖先。
“与”，参与。音“玉”。“不与祭”，指使人代祭。
【评析】
古时祭祀尤重诚敬，有如鬼神真在其前。若不亲临祭祀而使人代祭，则无以示其诚，故云“吾不与祭，如不祭”。
有人指孔子不信鬼神，但其说难以服人。祭礼本对鬼神而设，故必先认有鬼神，始有祭礼。若孔子不信鬼神而祭之，岂非自欺欺人？自欺欺人乃不诚不信，孔子岂不诚不信之人哉？
孔子不主张讨论鬼神，并非因为不信鬼神，而是因为世人多有取巧之心，以为靠谄媚鬼神便可获非分之得。但实际上，鬼神与人一样也要遵循天理，都要遵循“种瓜得瓜、种豆得豆”的因果律。思想是因，行为是果；行为是因，命运是果。思仁、行仁才是得仁的根本。世界心理学巨匠、美国心理学之父威廉·詹姆斯在一百多年前曾有这样一段名言：“人的思想是万物之因。你播下一种思想，就收获一种行为；播下一种行为，就收获一种习惯；播下一个习惯，就收获一种性格；播下一种性格；就收获一种命运”。
因此，世人当以“天行健，君子以自强不息”的精神，将命运把握在自己手中。所谓“命自我立，福自己求”。须知“福祸无门，惟人自召”。未种是因，鬼神亦不能妄加分毫是果。
古之祭固重诚敬，今之祭亦当如此。比如，每逢那场大地震的纪念日，媒体便会有很多纪念文章，当地也有纪念活动，这就是“祭”。那么，如何祭奠才能体现对逝者的“诚敬”？是把丧事办成喜事的一场场盛大晚会？让亡灵发出“纵做鬼，也幸福”的“感恩”词句？还是依法追究每一个豆腐渣工程的责任者？根除产生豆腐渣工程的机制？以及透明合法地使用赈灾捐款？
孔子曰：“礼以行义”。不义之礼，是为非礼。
