【一】对话
第三章自己的感想是宇宙在不断的变化中，我们以无相之心来感受并跟随这种变化，就是在处无为之事。然后我问：该怎么来认知宇宙的这种变动的特性呢？
老子说：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”
我若有所思，“冲”字就很形象的表现出道流动的特性，而且是有一种力量在自发的推动着。万物是从道中生出来的，道也在滋养着万物。道是如此的深远，是万物的本源。想到这里，我又有了个问题：既然万物是从道中而来，又是怎么回归于道的呢？
老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”
我若有所思，万物有生就有死，有长就有老，万物以回归本质的方式回归于道。我又问：既然万物从道中而来，道又是从哪里来的呢？
老子说：“吾不知谁之子，象帝之先。”
我若有所思，第一章已经讲了无是天地的起点，或者说无也是道的起点，或者无本就是道的一部分。
【二】应用：回归本源
第四章的内容在讲道的流动的特性，那很有趣的一个问题是道的流动，它从哪里来，又要到哪里去？在第一章中就讲了无有的特性，万物从无中来，又到无中去，而悟道的法门也就是去回归到无的起点。但是老子教我们的，不只是去回归到那个无的点，而是无有本来就是一体的。当我们回归到无的时候，我们对“有”的认识才能够真正的深刻。
所以在解读这一章的时候，就会发现道以一种流动性的状态来生长滋养万物，而万物也因某种力量再重新回归于道。当我们回归到无再来看万物的时候，我们既是在从起点来观察，又是从终点来观察，有是起点的“无”和终点的“无”之间的部分。不知不觉写到这里的时候，又觉得非常的神奇。因为之前我一直觉得回归本源就是去回归到那个起点，但是刚刚的灵感已经让我重新认识了这个回归了，我们既可以往前，也可以往后。
当我们能够回归本源的时候，能够更加清楚的感应到宇宙的确是存在一种力量在推动着万物的运转的，它就是道所存在的“冲”的特性。而当我在感应这种力量，并且顺应这种力量的时候，我们就是在处无为之事。只是常见的问题是，心容易被遮蔽，以至于会现在某种相里面。因为相始终不是本源的状态，也就难以真正的听到宇宙的声音，感受宇宙运转的力量。
