记得一次听收藏家马都末先生讲中国古代的审美，曾经提到：
中国人精神上的贵族文化，就应该在一个很高的位置，如诗词歌赋，如宋代官窑瓷器，如古琴、书画……这些贵族文化不妨碍平民百姓去欣赏它，但平民百姓却无法创造它。
虽然自宋代开始，文化下沉，知识普及空前繁荣，各个新兴阶层开始涌现。但是，提到精神贵族，文化自信，我们大多数首先想到的是宋代。尽管那个时代也给人一些“积贫积弱”的印象。
我们今天所有的生活方式、思维方式都与宋代十分密切。马都末说：“唐代以前近乎古，宋代以后近乎今。”其他很多著名学者也曾提出过类似的观点。
文化传承的一个重要载体便是语言文字，而中国古代的“文言文”，以其尽善尽美，超级稳定不随时代、文体而改变其内在结构的特点，无疑是中华文明得以延续而从未中断的重要秘密。
文言，又被称为雅言，是一种书面语言，它与我们日常交流的口语是分开的。知识分子要著书做学问则必须用文言文。这使得《诗经》、《左传》等先秦典籍，到了千年后的元、明、清依然能被读懂。
而为什么我们现在大多数人，哪怕读到博士学位，若非汉语言专业，也不一定能读懂那些古代的文言文？
这就要从100多年前那场“新文化运动”说起。新文化运动的领袖们认为中国人是自讨苦吃，语言和文字是分离的，文言文“是一种死的文字”。积极倡导白话文，最终白话文取得了压倒性的胜利。
在当时追求“实用主义”的社会背景下，与文言文有相同命运的还有古琴、国画、京剧等诸多传统文化。
摧毁的殿堂可以再建，焚毁的经典可以重印，然而世道人心的崩坏却难以弥补。
新冠肺炎疫情期间，日本援助中国的物资上写着“山川异域，风月同天”击中了无数人的内心。这就是“雅言”，也称“夏言”。
再一次见证了古代文化的美丽。相比于“武汉加油”，更加庄重而又深沉。
重新学读文言文，学认繁体字，这是一个有点艰难的开始，但是想真正与古人对话，领悟古人的智慧，我必须要迈出这一步。
