佛陀在菩提树下睹明星悟道，缘起性空。这个缘起是十二因缘的顺观逆观。六道里面的轮回，这是缘起的流转，缘起的还灭是性空。所以，我们讲缘起性空，它里面的内涵大家要清楚。为什么呢？在禅修的时候，就要这样去观察。只有通过这样的观察，才是古仙人道、古仙人径、古仙人道迹。只有这样去观察，才能契入到诸佛的法性当中。才能体会到所谓的佛佛道同、法法平等。所以，修行打坐怎么用功，这里已经都讲出来了。

若是没有正见，对佛陀就不会有正确的了解，不会有正确的了知，正信也就无从谈起。

菩提树下成正觉是佛陀自觉，他是怎么自觉的？独一静处，专精思维，不放逸住，这是条件！

禅思就是入四禅八定，在禅定当中起正思维。起什么样的正思维呢？和法有故老死有。去考虑人生的真相，寻找痛苦烦恼的根源。释迦佛是这样自的，我们看到其他七佛也是这样子。所以我们今后在禅修过程当中，也不离这个。古仙人道、古仙人径就这么一条路，没有第二条路。修什么能解脱？离开这个都不能解脱！

所以说，若要进行三皈五戒，要对法有正确的了解，这样才能认识佛与僧；对戒有正确的认识，才能正信佛教。什么叫正信佛教？建立在四不坏净基础上的学佛，才是正信佛教。佛、法、僧、戒，四不坏净成就，必须对佛、法、僧、戒有正确的认识。所以三皈五戒，接引新人，我们出家师父任重道远。如果认为法是正确的，那你的肩膀上就要真正荷担起如来的家业。来的新人都要跟他讲四不坏净，让他心中建立法住智。

“先得法住，后得涅槃”，法要在心中建立。只有心中有法了，才能产生正信，从而坚固法，建立起坚固的信心，决定的信念。所以，佛法不离十二因缘，不离八正道，不离四圣谛。不管是现在的佛还是未来的佛，甚或是释迦佛本身，都是透过缘起流转的现象而探源到生命的本来，从而揭开缘起的还灭理则。而八正到正是对此还灭理则的实践方法。