“死去元知万事空”。死亡，从来都是一条路径，甚至于捷径，逃离生前的一切。正面如荣誉、威风、豪富，反面如债务、困境、病痛，中性如责任、义务，都可因肉身的死亡而成灭成空。因此，从古至今，自杀都是一种独特的诱惑。曲高和寡、独孤求败的人可能自杀，不堪承担生活之重、不能忍受人生之苦的人也可能自杀。有人说：自杀者都是懦弱的、愚蠢的、无力的、失败的。这恐怕有失公允，譬如司马迁，无论其自杀或者不自杀，在当时的环境下，与他而言，都可以称得上勇敢。如司马公者不在少数。
然而，自杀的诱惑性却是毋庸置疑的。就凭它能摆脱一切这一属性，就值得无数人甘愿付出自己的生命。本文试图从《挪威的森林》出发，分析其中几位自杀人物的自杀轨迹，寻找这种诱惑如何引导人们走向死亡的漩涡。同时归纳出“三种自杀模型”，作为教育者，尤其是学校教育者的警示。
一、自杀案例及简析
木月自杀
木月，封闭空间。以塑料管封闭自身，窒息而死。从文章看，木月拥有比较好的交际能力，令生冷的场面活跃。但是，这种优点只在“我”，即渡边在的时候呈现。即使面对自己的青梅竹马直子，也无法发挥。在一次与渡边的台球友谊赛后选择自杀。
其自杀的缘由在何处？可以做一个推测：自身的优点无法在至亲之人面前展现，而展现的往往是弱点、劣势、性格缺陷。时间既久，无法控制，选择死亡。
直子姐姐自杀
直子姐姐，高材生、优等生。读书学习、各类活动都游刃有余。然而，常常莫名将自己封闭。数日之后，从封闭的房间走出，恢复日常。直到某次，依旧封闭，却再也没有出来。用绳带了结生命。独立自主的生活，智力充裕的大脑，自杀同样被选择。
其自杀缘由何处？从文章看，推测：根深蒂固的自闭症在大脑之中，但因为不显于外，且似乎能够自愈，没有得到有效治疗。最终，无法面对这个世界，也无法面对不能理解自己的世人，选择远离、选择逃避、选择死亡。
初美自杀
初美，作品中已说明其为纯真的象征。纯真干脆地爱着永泽，怨恨又无可奈何地爱着永泽。然而，永泽是纯粹的个人主义者。为了自我的全面发展，宁可抛弃掉自己都觉得很好的姑娘。在永泽离开自己前往德国后，选择等待；等待不得，选择结婚。结婚也许是一种尝试，尝试忘记、尝试重新开始。然后，正因为尝试，使得所有幻想幻灭——永泽永远“惠泽”初美。人生若只如初见，最初的美好，往往易碎。确认了永泽不再回来，也确认了了自己没有永泽就不再为初美。选择自杀。
其自杀缘由何处？推测：人生一步一步走向幻灭，理想一次一次被打碎。行尸走肉的状态被确认，没有目标、没有意义、没有自我，选择死亡。
直子自杀
直子，木月的女友，渡边的“女神”。时常说找不到合适的词语来表达想要表达的内容。最初以为只是拙于表达、苦于言辞，后来发现乃是由于精神问题，无法集中精神、被幻听幻觉干扰而无法措辞。情感脆弱，易于激动、易于陷入悲伤低落情绪中。有一定自闭倾向和躁郁症。“阿美寮”治疗后，有一定程度的好转。但同样在“阿美寮”，病情恶化。最终，在彼处终结自己的生命，无论玲子的关照，不管渡边的爱意。
其自杀缘由何处？推测：
第一，相比于木月无法在爱人直子前表达优点，其实直子同样无法在爱人面前彻底“展示”自己。原以为是自身问题，却发现能够在并不爱的“渡边”面前“展示”。幻灭感油然而生。
第二，深爱木月，木月已去；不爱渡边，无法拒绝渡边。爱与不爱的界限无法分清，人生的幻灭感再度加重。
第三，精神病再度恶化，原以为能够解脱重新再来的希望在重燃后，被打落尘埃。希望成绝望，幻灭感最终压垮自己。
选择死亡。
所谓自杀的诱惑，指的是通过自杀获取人生的某种解脱。
模型一号：木月之死和直子之死，源于自身的“责任”意识的沉重。对爱人的责任，自我感觉无法承担，选择死亡以为解脱。不能承认生活施加的重担，包括责任。
模型二号：木月姐姐之死，源于自身的不被理解。世人皆说我强，孰知女儿心弱。不敢不强，却不能再强。选择死亡以为解脱。不能获得理解，尤其是示弱的理解。
模型三号：初美之死，源于自我意识的幻灭。无法完成理想，无法实现目标。虽生犹死，行尸走肉。一旦确定，选择死亡以为解脱。梦想的破灭和三观的崩塌。
死去元知万事空，死去元知万事空。
二，死亡挣扎及留恋
然而，这些人在面对诱惑的时候没有挣扎吗？木月的挣扎在桌球之战，力图把每个球打好，最终也真的诡异地把难度最大的球打好。似乎天命该死，选择死亡；直子姐姐的挣扎在每次从小黑屋出来，以笑脸坦然示人。结果大家真的以为她欢快坦然。人事无所留恋，只有无穷要求，选择死亡。初美的挣扎在结婚，结婚重新开始。重新开始却终于确认，终于确认不可失去。为了不再失去，选择死亡。直子的挣扎在“阿美寮”的疗养，疗养心情也疗养自己的世界。可是难忘旧爱，难启新爱；可是旧伤未愈，新伤又来。无力承担，选择死亡。
死亡，是否对这个世界没有留恋？木月留恋渡边，因此才有桌球之赛。因为，在渡边面前才能展示自我。直子姐姐留恋直子，因此才会在无数次为直子停留、思考、伤怀。因为，直子虽然未必真的理解关心自己，但至少崇拜自己、能够从自己这里获得安全感与真实感。反证自己的存在的安全感和真实感。初美留恋永泽，因此才选择自杀。因为过分留恋却无法获得，那只能借用死亡来获得。过往的已经过去，此刻将定格。曾经的美好不会再消失，至少情况不会比此刻更糟。直子的留恋在玲子，因此她把衣服留给玲子。因为玲子不用让自己承担重任，而无论木月还是渡边，无论有意还是无意，都在下着杀手。
存在留恋，却无法因留恋而求生。因为，留恋之事留恋；对比于将自己吸入死亡的吸力，这股留恋形成的牵绊的拉力太过微小，甚至还在不经意间成为吸力的助力。
留恋，并不能成为求生的决定力量。求死，深思熟虑地求死，其力量是具有不可比拟的强度。当我们习惯说一句“死干嘛，活着多好”来批判求死者，岂知他们心里正好想着“活干嘛？死了多好”。这不是一句开解就能拉回，这不是两声加油就能救助，这不是三杯热水就能稳住，这不是四篇短文就能开悟。当《挪威的森林》中这四位不约而同地选择了死亡，作为作者的村上春树都坦言不是他要他们死，而是他们自己要求去死。无人可救，无药可医。
大医治未病。当流露出自杀倾向时，自杀的念头已经在脑海中转动无数遍。唯有令其不产生自杀念头，方能真正解决自杀问题。
二，自杀救助及反思
三大宗教，都不提倡自杀。甚至反对自杀。以佛教为例：曰今生业未去，求死更增业。佛教谈轮回转世。笔者以为，且莫说真假，其积极意义是存在的。婆娑世界，本来有残缺。红尘万丈，毕竟有风云。自杀，万法皆空。倒是干净、彻底。此生事尽，今世成空，若无轮回，此种诱惑何其大？更深入之，若无轮回业力，今生何必行善积德，大可肆意妄为。纵然最终身死，到底逍遥快活。比如汉朝何进，今世恶霸。历朝历代，卖国贼层出不穷。国丧己亡的道理他岂不知，为何还如此潇洒？过把瘾就死，何足道哉？故当有大思想灌注之，至少影响之。尤其心性脆弱者。往往大家归哲学，哲学大家归神学。理固宜然。
于常人而言，已难有此轮回之念，且从小所学之唯物哲学亦不承认此说。则当有所敬畏、有所羁绊。所谓有所敬畏，崇敬高人、勇人、大人，历经磨难而不改英雄本色。所谓有所羁绊，留恋人世重，求死之念自然轻。此为日常之药剂，不为赫赫之名，却有堂堂之功。
敬畏羁绊为治未病，已然有病何以治？此为专业人士之力。躁郁症如何治疗？自闭症如何治疗？自哀自卑如何解决？心理负担太多如何解决？
《挪威的森林》的自杀是大背景下的人格低沉，时代影响下的无可奈何。四人的自杀似乎不可避免，却也在于环境和自我的不真实感。当代社会，同样面临这样的困境。自杀问题重新占领了时代的一角。不解决这一问题，就无法让时代继续稳定地前进。此言过大，落实于学校教育——如何解决学生的自杀倾向和救助学生的自杀行为。
专业人做专业事。落实心理教学课程、落实心理疏导政策、落实心理教师工作。以专业带非专业，以教师带学生，以校内带校外，以小处带大处，自杀救助获能落到实处。
四、结语
《挪威的森林》是一部不轻松的作品。尤其是接连不断的自杀，奋力争取后的结果还是死亡，令作品中充满了迷蒙的气息。尤其林少华先生的译本又偏软，更增添了其中的恍惚感。幸好，还有绿子这样敢爱敢恨的家伙，还有渡边这样迷迷瞪瞪但一旦明悟却坚定的家伙，还有永泽这样天资聪颖却毫不放松的家伙，还有敢死队这样固执却自知的家伙。绿子、渡边、永泽、敢死队这群人看着都觉得下一秒有可能自杀，但在自杀前肯定不会是那种平平淡淡，必要搅个天翻地覆不可。因此，他杀的可能性倒是大些，自杀反而不可能了。
敢死队给过渡边一只萤火虫，之后就消失了。萤火虫，也许就是芸芸众生。被命运抓住，弄得筋疲力尽甚至满身伤痕，进而变得犹疑、混沌、茫然、悲哀，但一旦时机到来，不管怎么样，还是要试着飞一飞的。“好死不如赖活着”太过简单，活着就好好活着、努力活着，死就死，也没啥赖活。活着，未必风云无限如永泽，何尝不能平凡如渡边。有时可笑如敢死队，有时霸气如绿子。未必不是好好活，因为已经努力活。
《挪威的森林》，关于自杀，作者村上春树无可奈何，读者我们自然更无可奈何。但在无可奈何之后，生活仍然要继续。毕竟那是村上春树的小说，不是你我的生活。
自杀的诱惑，永远都会是诱惑。有时或许被轮回之类思想束缚，有时或许被敬畏羁绊影响，但它永远藏在心底，准备现身。在现身之时，想想《挪威的森林》，想想这是诱惑——诱惑，诱惑，迷人的大歌。迷航的舟船，纷乱的颜色。而你我，选择它时，不妨先笑笑：呵呵。学生如此，教师如此。学校更应有担当。
