子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【翻译】

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

      “贤贤易色”，指的是夫妻间相处时，做丈夫的应当对妻子的品德多加重视，不要将自己的注意力过多地放在美色上。夫妻是最亲密的人，重视妻子的德行，对于提高自己的修养大有裨益，唐太宗李世民、明太祖朱元璋都因为身边有贤妻而少犯了不少错误。如果只看重美色，耽于狎昵，必然有损美德，甚至会铸成大错。倘若当年的周幽王、唐明皇喜好仁德，做个德行高尚的君主，还会失信于天下，导致家国倾覆吗？

      我思考的色，范范之色也！夫妻之间有之。我想， 同事之间有之，对于所学知识也有之。色，是一切看上去美好的事物，指不做表面功夫，不被眼前所迷惑。对待事物看的深入，看的更真切，我不为表面所迷惑，所动摇！

      可见孔子的学问，不是凭空来的。是从实践中来，又回到实践中去的！

    “事父母，能竭其力”讲的是孝道，而且，子夏还重点提到了“竭其力”。常言道，百善孝为先，只有孝顺父母的人才有可能成为一个有道德的人。不过，这里的“竭其力”并不是非要竭尽全力，应当视实际情况而定，只要对自己的父母尽心行孝就行了。

        我想这里的孝不是要你攀比，不要你舍弃自我。孝是依实行孝！

      我读过《六组慧能传奇》，六祖也是凡人，他也有过疑虑，不能孝敬老母于左右。但是他母亲是深明大义之人，给他讲清楚了孝不是愚孝。不做愚孝，不做小孝，做大孝！让六祖慧能坛师知道自己的孝更在以天下为己任的大孝，才有了六祖坛经的流传！

      竭其力，是有度的，不是无边的。在底线之上尽其所能，这是没有话说的！有能力孝敬父母不孝敬，不是孝。超出自己的能力去尽享也不是真正的孝。

      可见中华文化博大精深，其实做起来是很难的，道理却只是区区几个字。所以学论语，是大事件，不是说说而已，做做了事的！值得一辈子去实践，去践行！

      服侍君主，能够献出自己的生命。选择去做事业，就要舍弃小我的利益去做事情。正所谓干一行爱一行，行行出状元。做事情到达忘我的状态，才是竭尽全力的！就如稻盛和夫的现场出神灵，王阳明的知行合一。这才是事君之道！

    人生·工作的结果＝思维方式×热情×能力。

                                                      ——稻盛和夫

“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水.”

                                                      ——爱因斯坦

      要取得事业和人生持续的成功，有两个条件，第一你先要做一个好人，第二就是你必须付出不亚于任何人的努力，这样就会实现自助人助天助，你自身的潜力可以充分发挥、你周围的人由衷地支持你，你的成功将不可阻挡。

  自利则生，利他则久！

                                                      ——稻盛和夫

“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。”

“圣人之道，吾性自足，不假外求”。

“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”

                                                        ——王阳明

      成功不是一蹴而就的事情，成功从来都不是简简单单的事情，成功是给有准备的人准备的。我想成功并不在那一刻，而是在成功路上的点点滴滴的努力的坚持！

      朋友之交，言而有信。

        诚信的重要性在于利己，利他，更有利于社会的存在发展。我们看到终究是利他人的人成功的多，你利他的人越多，你的成就会越大。信的意思是相信，诚信，守信。相信，是相互的意愿， 是相互肯定他人，相互肯定自己。诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。守信，是遵守承诺，严于律己，尊重自己，尊重他人。

        学没学过不重要，重要的是效果有没有？邓小平老人家的，不管黑猫白猫，打死老鼠就是好猫。

      当今的NLP理论里也有一条，有效用比有道理更重要。

      论语里说的，我认为，终究学习不是为学而学，而是学以致用，学而有用！学习不仅仅是从书本上来，从学校而来。学习是来源于生活中，回归到生活中去的循环。是推动社会发展，推动人类发展，推动历史进程的根基！