韩少功先生的《马桥词典》里有一个词条——“醒”。这个词条以屈原为例子，因为屈原就是一个“世人皆醉我独醒”的典型。
但是在两湖地区（湖南湖北），有一个词从屈原所在的年代一直流传到现在，就是“醒气”。这个人很“醒气”，意思就是这个人较真、认死理，爱反驳别人、谋求某种认知优势、追求需求性胜利，易暴、易怒、轻举妄动、不听人劝。
“醒”这个词很矛盾，是清醒，也是糊涂——“醒气”不就是很糊涂的人么。
生活中恰恰就有看上去非常清醒，过度清醒到一点儿都不糊涂，以至于让自己陷入到特别糊涂的状态的人。
这种人只是在怀疑和挑衅，却没办法在怀疑的同时又相信一种新的东西，并由此编织他的新认知，开启另一个认知周期。
“醒”是有“成瘾性”的：它越远离建设性，就会越追求“代偿性”的满足，自己与真正的优势和胜利就会越远。当一个人处在这样的弱势中无法自拔，就会对荒诞的成就感乐此不疲。
这类人是认知上的留级生，永远在留级但自己不知道。
大家可以脑补一下读书时候班上留级生的样子：他在某种程度上好像比大家都厉害，表面很强悍，其实内心充满着惰性和胆怯。他把本来是手段的“质疑”变成了目的，并且通过这种破坏性的、否定性的“质疑”和挑衅思维，形成特殊的舒适区——这是一种特殊的“自闭”，第一时间把所有东西给否定了。
开启下一个“认知周期”的方法很简单：逃离“舒适区”，让自己的心智恢复到一种“对于各种可能性都能敞开”的状态，或者“延迟和抑制自己的否定性判断，逐渐放弃简单粗暴的反应，让自己保持一种对于他人和世界的拥抱状态”。
“拥抱”就是接纳和相信——尽管你还是有怀疑的，但是你要保持这种接纳和相信；你可以怀疑一切，但是这一切必须包含你的怀疑本身——怀疑你自己的怀疑。
只要你愿意“怀疑自己的怀疑”，一定会发现自己的可疑之处和不可靠之处；只要你愿意相信他人和世界，一定会找到这个世界和他人可以相信的地方。
马克思说，“你打破了对于权威的信仰，还要树立对于信仰的权威”。不要老迷信“怀疑的力量”，“相信”也是有力量的——要相信“相信的力量”。
