子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”

这句话，中国人都知道，因为它被入选了《三字经》“性相近，习相远”。

其实，“性相近，习相远”，就是《刻意练习》的主题。《刻意练习》说，这个世界上没有那么多的天分，包括莫扎特，包括帕格尼尼，这样在别人看来是天才的人，但实际上只是刻意练习的结果。

为什么我们很多人在生活当中特别喜欢强调先天的优势呢？

这个世界上很多人喜欢强调天赋，喜欢传颂天才的传说和故事，最大的好处是，弥补自己的认知失调。当你觉得这件事情为什么别人干的那么好，而自己却不行的时候。如果你要承认是对方比你努力，你其实也是可以做的到的，但是你只是没有做，只是你没有用功，这个时候你自己的压力会很大，你的认知失调就会出现，使得自己不舒服。

但是你说，人家那是天才，天赋如此，与生俱来的。一旦有了这样的认知，就会觉得自己的不如他人，跟自己没有什么关系，内心就会感觉很轻松。

但实际上，这种说法耽误了很多人。

但是孔子，虽然没有做埃里克森的那些实验，但是孔子在那个时候，就讲到“性相近，习相远也”。

“性相近”：就是说，我们的天资、禀赋、智商这些东西，所谓的本性，这是很接近的，人和人之间智商的差别是非常小的，除非是有疾病，你的智商才会跟别人有大量的差别。剩下的智商实际上都是差不多的。而天资、禀赋更是没有太大的差别。

“习相远”：就是说，习，不仅仅是学习，习是接触、练习、熏陶，所以你会发现说，为什么那些能干的人，似乎他的爸爸或者他的家人都干的和这件事有关？这并不是遗传导致的，而是他们的家庭环境，会造成一个熏习的氛围。就像爱因斯坦为什么对物理学那么清楚？十几岁的时候，电、电磁都掌握了。原因就是他们家就是开电器厂的，那个在当时已经算是高科技企业了。所以，他和他的爸爸，叔叔，每天混在这些元器件当中，他很快就学会了。拉瓦锡，家里是开药铺的，所以他就很容易接触那些化学的东西等等。

因此，家长能够给孩子创造一个什么样的环境，让他接触一些什么样的东西，这个是非常重要的。这就是习相远也。

就是一个人生下来了以后，本来是一张白纸，或者一个白板，他最后画成什么样的图形，是这一生当中的教育所决定的。

也有人挑战说，白板说并不完全科学，但问题是，大部分的状况之下，我们看到的，就是这个人是会改变和被影响的。但是，“习相远”也。他所接受的东西，他所每天习练的东西，他每天被熏陶的东西，这个相差太大了。

所以，孔子说“性相近也，习相远也”。这个“习”并不仅仅讲的是习俗。习俗怎么来的？习俗还不是一个一个人的行为，累积在一起，所形成的那么一个氛围，也就是你所接触的这个环境。

所以，我们要更多的去相信我们后天的训练，相信我们后天的努力，而不是简单得把它归结为天赋、基因、遗传。这样的想法，会限制住我们，很多事情都干不了。

但事实上，大量的事情我们都可以干，只需要付出努力，刻意练习。

子曰：“唯上知与下愚不移。”

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”

上智：最聪明的人，最厉害的人。下愚：最糟糕、最封闭、最愚蠢的人。不移：改变不了他，他自己也不想改变。

孔子曾经见过老子，道家和儒家对于这一部分的记录是不一样的，但即便不一样，但记录中都体现了孔子对于老子是非常尊敬的。

孔子曾经说过，鸟兽我可以捕它，但是龙是无法捕捉踪迹的。老子其犹龙矣。老子就像龙一样。所以，就像老子这样的人，孔子想要去和老子谈礼、谈仁、谈智，是完全谈不进去的。

老子会认为，讲这些道理的人早就已经死的连骨头都不剩了。这个世界之所以这么乱，就是因为有那么多的人讲仁，有那么多的人讲勇。所以，孔子在老子面前是无能为力的。

这在孔子看来，就叫上智。这些人真的太聪明，太厉害了。道都已经掌握了，这种人是改变不了的。

下愚，就是完全封闭，完全不听，一切东西都是自我论证、自我循环，这种人还特别得意，还嘲笑你。这种人也根本没法教。

这句话跟上一章连起来读就很有意思，性相近也，习相远也。给了我们很大的希望，只要我们愿意学习，一定会发生改变。但是，唯上知与下愚不移。就是说，教育也有使不上劲儿的地方。

《世说新语》里有一个王戎的故事。魏晋名士王戎的儿子死了，友人劝他，王戎说：最上忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。最上的人，例如庄子，妻子去世，鼓盆而歌，曰“生者寄也，死者归也”。这是最上的忘情。他已经忘情了，他不会纠结于这些生生死死的事。

最下不及情：苏东坡道黄州的时候，当地的老百姓饭都吃不饱，生了孩子也养不活就直接扔到城墙根底下了。苏东坡专门写了一篇文章劝大家孩子还是要养的，就这样扔了，太可怜了。苏东坡就属于中间的人，才会对这些孩子动情。

最上的忘情，会觉得上天不仁，以万物为刍狗。最下的人不及情，吃饱都做不到，更无法顾及其他的情感。

情之所钟，正在我辈。就是难过、伤心、动感情，就是我们中间这帮中间层。受了点教育，能吃饱饭，能有闲工夫思考这些问题。

这两者就对应起来了。

王戎所说的最上和最下的关系，跟孔子所讲的唯上知与下愚不移，是有类比关系的。

上知坚定，不需要移。下愚执着，闭目塞听。但是这句话也要反思一下：真的有上知吗？真的有那么一个人，他生下来就知道孔子说的生而知之，之为圣。这种圣人存在吗？

老子这样的人，究竟是一个传说，还是真的有这样聪明的人？

所以，是否有人会把自己划分道上知的那个领域，认为自己是不愚的，因为我是上知。可能没有吧。

真的有下愚吗？

真的有那种愚蠢到你跟他说什么都没用的人吗？例如，电影里有很多大反派，很执着，很痛苦，对大家造成了伤害，但有可能整部电影讲完了以后，这个人终于有一点点松动。有一点点动心。

所以，也不要轻易得用这句话放弃很多人。

那么，孔子当时说这句话，很可能是对当时很多人很失望。觉得有些认真的教不了。

这句话教育工作者特别喜欢引用，但是大家要好好反思一下，有教无类。管他上知还是下愚，做好自己该做的事，能够改变多少就改变多少。这就是一个教育工作者应该有的发心。