文/书山花开
❂原诗
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p70】
春天和秋天多的是美好时日, 登高远眺吟诵新的诗篇，
经过门前互相招呼，有酒可喝就同饮共欢。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念；
相思时便披衣寻访，谈谈笑笑永不厌烦。
这种生活，义蕴岂不高明，离开它实在无道理可言。
衣与食终当经营料理，躬耕的生活永不会将我欺骗。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】
春秋之季多朗日，登高赏景咏新诗。
经过门前相呼唤，有酒大家共饮之。
农忙时节各归去，每有闲暇即相思。
相思披衣去串门，欢言笑语无厌时。
此情此趣岂不美？切勿将它轻抛弃。
衣食须得自料理，躬耕不会白费力。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p59】
春秋常有好晴天，兴浓登高做新诗。
过门轮番相邀唤，有酒请您共饮之。
农忙耕作各归家，一有闲暇便相思。
动念出门寻知己，说笑欢洽无厌时。
此乐有啥和它比，芳邻不可轻离弃。
吃穿务必勤营理，力耕足食又丰衣。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p72】
这首诗写移居南村后，与邻居们同劳作、共游乐，建立了亲密无间的友谊。同时，对躬耕自岭的生活也表示了适意与满足。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p58】
这首诗写移居南村后，和邻居同劳动共欢乐，建立了亲密无间的真挚感情，表达了作者对自耕自给的生活的适意和满足。
【唐满先《陶渊明诗文选注》，p33】
这一首，写移居南村后，诗人和邻居们一起努力耕作，共同欢乐。大家息息相关，亲密无间。
【杨义选注译评《陶渊明》，p45】
这首诗描绘出的，是一幅相当理想化的农村生活画卷，但它建立在质朴自然的民间伦理之上，散发着人伦之美，离生活的实际也并不遥远。天气晴好又有闲暇时，就赋诗饮酒；农务忙起来，就各自去做自己的事。想念谁，就披衣出门走访；请喝酒，就过门喊-声；大家时时说说笑笑，永远也不满足。而这一切，都建立在劳动的基础，“衣食当须纪，力耕不吾欺”，简简单单的道理，说起来没有一点教训的意味，却又饱含了人生的无数经验和感慨。
【侯爵良等《陶渊明名篇赏析》，p79】
移居诗的前一首在结尾部分写了诗人与邻里相处的乐趣，后一首也是写这种乐趣的，主题相同。同一主题的两首诗读起来并不觉得重复，同样使人感到兴奋有趣。因为两首诗选取的题材是不一样的。前者是说诗人与邻里在一起高淡阔论，读书论文；后者是说登高赋诗，过门招饮，农闲相思，披衣起访，言笑无厌。两首诗的题材不同，各有各的味道。这就使前后两首诗都具有各自的特点，各自的魅力。后一首诗，用较多的事实来抒写与邻里交往的乐趣，写得集中，给人留下的印象是深刻的。
春天，风和日丽，百花吐艳，有许多美好的日子。秋季，天高云淡，果实累累，也有许多美好的日子。在这些“春秋佳日”，陶渊明和他的邻里友人走出南村，或去踏青赏春，或去登高望远。这时，他们触景生情，诗兴油然，即兴命笔，遂有新篇。登高是一件快事，赋诗助兴更是一件快事。陶渊明喜欢赋诗；当友人同他唱和时，他自然是格外喜悦的。所以，在他回忆与邻里相处的往事时，首先提到这件事。登高赋诗，带有读书人的生活特点和情趣。
“过门更相呼，有酒斟酌之”。这是写邻里友人的招饮，真实生动，情溢于词。诗人没有写邻为什么相邀，也未发什么议论，只是真实地寂述了这件事，摄下一个多村邻里生活的小镜头。透过这不镜头，可以看见邻里的热情，诗人的喜悦。他们有酒同饮，真诚友好，不拘礼节，具有乡下人的特点。诗人陶醉在这种动人的邻里友情之中，并把它展现在笔下，人情味是很浓的。
诗人的邻里友人大概都是自己养活自己的人，各在其田间劳动，所以在农忙季节他们就“各自归”，暂时不来往。当大忙季节过去以后，他们有了“闲暇”，才彼此“相思”。农忙相别，农闲相思，这是对乡下邻里友情的真实写照。诗人如果不生活在农村，不亲自参加劳动，哪能唱出“农务各自归，闲暇辄相思”这样带有泥土味的诗句？在“相思”极了的时候，他们要“披衣”起访，倾吐肺腑。“相思”的友人重逢了，自然有说不完的话，“言笑无厌时”。披衣起访是形象的描写，可以看见披衣者的情态和心情。“言笑无厌时”是概括的叙述，可以想见诗人与邻里情投意合的深厚友谊。
陶渊明讨厌官场，不愿意在那尔虞我诈的场所多呆一天。现在，他躬耕乡居，与邻为友，交往甚密，乐趣很多，倍觉这种生活值得珍惜。在他看来，人世间再没有别的什么能和这样真诚的友谊相比。“此理将不胜，无为忽去兹”。这是诗人肺腑的声音，是对友情的赞颂。乍看，诗的结尾两句“衣食当须纪，力耕不吾欺”仿佛是多余的，写邻里友情怎么忽又说起“衣食”和“力耕”来了呢？
仔细玩味，这两句诗不是多余，而是诗人在勉励自己和友人要自食其力。陶渊明重视劳动的作用，主张用劳动的手段去谋取衣食，反对不劳而获。这是他要遵守的人生原则，他只能和那些自食其力的人交朋友。只有共同的志趣才能巩固和发展已经建立起来的友谊。有了“衣食当须纪，力耕不吾欺”这两句，诗的立意就深刻了。诗人在告诉我们：友谊的建立和发展是有基础的，离开了“力耕”就会使友谊之花凋残。在渊明的时代，玄风盛行，晋人好清谈，旷达而不务实，鄙视躬耕。陶渊明与他们不同，“每及治生，不作放浪一流”（见陶必诠《萸江诗话》），他把躬耕作为谋取衣食的手段。方宗诚《陶诗真诠》认为“衣食当须纪，力耕不吾欺”这两句诗“尽人事人理，与旷达者不同”。沈德潜在《古诗源》卷九里说：“衣食终须纪，力耕不吾欺”和“人生归有道，衣食固其端”以及“贫居依稼穑”这一些诗句意在“自勉勉人”，强调“耕稼”，可见“陶公异于晋人如此。”陶渊明不尚清谈，歌咏躬耕，致使他的作品不入时、不被时人重视。这不是他的悲哀，恰恰是他的过人之处。
【辑评】（p100）
刘履《选诗补注》卷五：靖节素愿易足，不必充广。惟衣食当经纪者，亦必力耕以自给焉。此与世俗怀居之士择取便安，务求完美者，不可同年语矣。
蒋薰评《陶渊明诗集》卷二：直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽。又云：饮酒务农，往返无期，闲适若此，可谓不虚佳日。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：二诗极平淡，却极着实。上章移居卜邻，得友论文；下章饮酒务农，不虚佳日。人苟乐此无厌，则猬邪之友何由而至，非僻之心无自而入。根本既固，培养自深，于此便可悟道，便可寻真乐处。
