今天一口气看完了《南渡北归》第一部剩余的章节，有一种如释重负之感。
《南渡北归》一共有三部，第一部62万字，十五章。作者岳南原名岳玉明，山东诸城人。该书被评论为首部全景再现20世纪中国学术大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大知识分子在抗战时期的生活、学术、精神与情操。
那么《南渡北归》南渡如何解释？北归又有什么说法呢？
“南渡自因思往事，北归端恐待来生。”是陈寅恪在《南湖即景》中的诗句。所谓“南渡”，冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中所言：稽知往史，我民族若不能立足中原，偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者：晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虛愿。”
1937年日寇大举入侵，大片国土沦陷，政府与人民流亡西南，为第四次南渡。历史是一面镜子，立足中原的封建王朝三次南渡未归而终致灭亡。作为史学家的陈寅恪对此次南渡的前途深为忧虑，于是有“北归端恐待来生”之语。
从此书中看出，中国的知识分子对时局的判断也分成了两派：主战派和主和派，知识分子的命运也随着国家的命运颠沛流离，吃尽苦头。
但做学问的，不管是跑警报，还是不停地迁徙，所带的最为珍贵的东西不是书籍就是文稿。如金岳霖跑警报的时候，常常随身携带的是未写完的文稿和私信，结果在一次跑警报时不慎将文稿丢失，成为终生遗憾。
陈寅恪在香港沦陷时，生活极度困难，为了拉拢文化名流，日本宪兵送来大米，陈寅恪将大米拖了出去，拒绝接受，坚决不做汉奸和御用文人，体现了中国知识分子的民族气节。
这一次，南渡了，但也实现了北归，陈寅恪的担忧并没有发生，中国的抗战胜利了。
