我们个体生存的价值是什么，或者说维持生存的动力是什么，说出来可能不中听，不过还是要说的，那就是我们都在为自己的固有认知这些想法而活。
我们为何不能轻易放弃自己想法，为何不能容易接受别人不同看法，本质就是维护自我价值，这个价值已经内化为自己的观点，尤其是对于人事物的核心价值观。
可以说，一个人拥有什么样的固有认知，就有什么样的生活。
而，真实生活就是不断考验、修正、调整既有认知的过程，目的用来适应变化的环境。一句话，生活就是固有认知与环境变化不断交锋斗争的过程，是坚持认知还是重建认知取决于自己对于环境以及未来的判断。
看看电视剧《天道》中的认知重建故事吧。
关于父母养老的认知，我们习以为常的是孝顺为要，养儿防老，感恩父母。所谓百善孝为先，讲究孝道自然没有问题，问题在于如何理解孝。
剧中丁元英给出了认知重建，他认为养儿女不是防老，而是各自安好，否则父母会心生不平，孩子会一辈子歉疚感恩，由此成为一辈子弯腰的人，这就是文化属性使然。与此同理，让植物人父亲活着而不顾及老人痛苦不是孝，为了虚伪面子不顾实际能力说砸锅卖铁救人不是孝。
那么什么是孝呢，如何做到孝呢？丁元英给了自己新看法，那就是把父母仅仅当作自己的父母，由此避免兄弟姊妹间心生不平衡，那就是依靠自己实际能力赡养老人，别虚伪动辄说不着调不靠谱的评论话语。
关于灵魂安放的认知，丁元英通过芮小丹成功重建死囚犯认知，从而撬开嘴巴，主动说出犯罪事实。
说出来犯罪过程，就意味着出卖同伙，既然已经必死无疑，对于罪犯王明阳来说，当然闭嘴不说才好，这样会让自己心安，维持自己良好价值感。可是通过灵魂安放的讨论，让他不自由转换了认知，重要的是需要给自己一个说法，那就是让自己心安。
同样是心安的感受，认知不同，事情发展截然不同，这就是心理咨询的威力。
再看认知重建不能顺利完成的其他故事。
面对丁元英的杀富济贫策略，被逼走投无路的林海峰以死明志，他知道可以从头再来，求和认输再开始，可是这个认知重建让他无法接受新结果，因为他的认知中这是自己和丁元英的较量，最终他部分认知重建成功，放过了丁元英，选择较为隐晦的交通事故了结自己。
再看悲剧人物刘冰，这个非常类似大多人心态的人，眼看自己入股的公司被起诉失败，害怕血本无归赶紧转让股份，而后得知公司会赢得诉讼，坚定认为自己被欺骗了，不认可别人的“烂泥扶不上墙”，这种认知重建失败，搞得患得患失。后来丁元英不忍心，给了他所谓秘密档案材料，作为公司不敢辞退他的“把柄”，却被刘冰认知重建为翻牌机会，结果丑态出尽后跳楼了结。
这种认知重建不能顺利完成，直接要了人的性命。还有一种认知坚守，明知危险万分也要坚守，即便失去生命为代价也毫不动摇。
这就是剧中的芮小丹，一个超越自我的人，当只身遇到穷凶极恶逃犯们，斗智斗勇后不幸以身殉职，本来她是可以避开的，也有太多机会脱离接触，可是最终“来去自由”。
这个认知就是自我追求的极致，“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。”这种超越生死的追求，也是一种固有认知无法重建的情形。
也因此，当芮小丹感觉到危险极大时，第一个电话打给了恋人丁元英，简单说了自己险境情况，没有等待丁元英回话安慰，而丁元英也知道自己无法劝慰，这是他们俩心里明镜似的心心相印。“不能说，不能说，一说都是错。”
芮小丹不幸之后，丁元英面对芮小丹的同事与父亲愤怒，他保持沉默接受责备，最后当小丹朋友肖亚文追问时候，才说出个中缘由，不说不是冷漠，而是无需多说，只能尊重选择。
这个时候，如果他劝说了小丹，他不再是丁元英；如果芮小丹能听了他的劝说，芮小丹也不再是小丹，事情就是如此简单。这个时候的认识重建，就是如此的悲壮而不能改变。
而这种认知重建的不能，与前面林海峰与刘冰的认知不能重建有个最大区别，在于丁元英与芮小丹清楚知道自己的选择，能改变但选择不去变，而不是后者的陷入其中不知道重建。
知道与不知道，坚守与固执，为他人还是为自己，这就是最大的区别。
一切有为法，应作如是观。
