文/摄影/北寿寺
重读哲学家、教育家冯友兰先生；美学家王国维先生及佛教禅宗的“人生三境界”受益匪浅，分享觉悟！觉解人生！
一、当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
每个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他所做的事，其后果有利于他人其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了\"正其义不谋其利\。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的"天民"。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界！
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。
二、王国维的“人生三境界”
出自王国维的《人间词话》
第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。
第一境界
“昨咋夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
第二境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
三、佛教禅宗的“人生三境界”。
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山还是山，看水还是水。
看山是山，看水是水是人的自然属性。针对孩子说的孩子来到这个世界什么事对他们来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师的教育，他们才会认识事物，看山是山，看水是水。
看山不是山看水不是水是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化不再轻易相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界，此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，。
看山还是山看水还是水是针对老年人说的。步入老年退休后许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌最后得到了什么?有些人实现了理想却牺牲了健康;有些人积累了财富，却失去了诚信，善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界。人生如梦，草木一秋。认识到名利这东西，生不带来死不带去，人总是要回归自然的。
佛说：“世间万物由心而生”
