中阴要点：
其间发生的一切经验，都是我们心性的自然光芒。它所释放的各种证悟能量，是自然展现，法性的显现和心性无法分开，是心性的自发表现。
卡卢仁波切说：
死后，如果意识能够体悟它的经验只不过是心本身而已，解脱当下就升起。
景象和经验都是取决于见者和被见物的二元关系。
非二元的经验：
如果我们能够把法性中阴的显现认证为心的智慧能,就没有见者和被见物的差别了。
完全进入那种经验就是证得解脱。
没有修行的稳定性，中阴境界中释放出来的心性能量，让我们把那些显现误认为是身外的现象是“外界的景象”,使我们以恐惧或希望来反应,使自已迷惑：
它们表现出来的特征
（1）看起来会异常真实
（2）似乎是客观存在
（3）它们似平是真正存在于我们外在的世 界里
（4）我们对那种不依赖认知的不二境界将 毫无所知。
在法性中阴时认证它的重要性，它是解脱之钥。（如同在地明光显现时）
本觉自发光(心性显现出来的能量)的认证,造成两种结果：
解脱或继续处在无法自主的轮回中。
法性中阴的第二个阶段
1、会有百位喜乐部和忿怒部的圣尊出现
2、包括五方佛和佛母、男性和女性善萨
3、六道佛以及不少忿怒部圣尊和护法神
他们都在五智的亮光中出现。
了解这些诸佛和圣尊：
每一位清净身都代表我们不清净经验的证悟观点。
五位男性佛：
是自我的五蕴的清净面,他们的五智是五负面情绪的清净面。
五位佛母：
是心的清净基本品质,这些品质被我们经验为不清净的肉体和环境。
八位男性菩萨：是八识的清净面,
八位女性菩萨：是八识的领受对象。
不管是五方佛的清净景象和他们的智慧显现,还是五蕴的不清净景象和负面情绪生起,其基本性质本是相同的,差别在于我们如何认证它们,以及我们是否认证它们是从心性的基础地出现的证悟能量。
生起妙观察智——
在我们心中显现出欲望的念头,它的真性被认证出来,就可以解脱攀缘。
大圆镜智——
嗔怒被直正认证,生起时就可以像钻石般清明、不再攀缘
虚空藏智——
当愚痴被认证出来时,就可以生起广阔而自然无概念的清明。
平等性智——
当做傲慢被认证出来时,就可以证得不二和平等境界。
成所作智——
当嫉妒被认证出来时,就可以解脱偏颇和攀缘,
一、五负面情绪的生起,完全由于我们认证不出它们的真性。
二、当它们被真正认证出来时,就被净化而解脱,它们的生起无非是五智的展现。
