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日前，听过一句话…【一切因执着而存在】，对这句话，我试着拆解。
这个拆解，是由意识所在的现象界出发，而不是由意识之所由的本体界而出发。作好了这样的界定后，适用区宇，就显明了。
以下，开始：
a、不存在且不起相执，这是对的。
b、存在而不起相执，这也是对的。
c、但只要一起相执的，绝对是错的。
d、对对的说对，这不是执着。
e、对对的说错，这未必是执着，只是一时犯错； f、但强说对的为错，就是执着。
g、对错的说对，这未必是执着，或是一时犯错； h、但强说错的为对，也是执着。
i、对错的说错，这不是执着。
从a到i，共9项。
对【一切因执着而存在】的这句话的检定，且不说择善固执的那块，就说择恶固执的好了。
若只说择恶固执的，那么，一切f与h都是因执着而存在，这是说得通的，但abcdegi就说不通了啰！毕竟，正确…并不是为错误的需要而存在的。
最后，有没有这样的可能？即，即便知道了以上的内容的人，居然还是会落在f与h呢？
当然，一定是会有的啰！像我这个人，我就是其中之一呀！
对此，我只能长长一叹哪！尽量发现，尽量改呀！
由此，我也想到了一个典故，令我心有戚戚…
苏格拉底还在的时候，雅典人中，有人曾问过能通神的大巫，说雅典人当中，谁最有智慧。大巫说：苏格拉底！
苏格拉底的学生告诉他这个结果，苏格拉底又再细细地想，他说：
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不对呀！我哪里有智慧！？我只看到我被一堆愚蠢的习性给缠缚住，这样的我，我哪里有智慧？若实在要说我与其他雅典人的不同，那倒有一点是真的…
我看得到我被一堆愚蠢的习性给缠缚住…而导致我知识与智慧浅薄（一无所知），而确实，其他人倒是看不到他们被一堆愚蠢的习性给缠缚住…而这自然也会导致他们的知识与智慧浅薄（一无所知）。
我〝知道〞我一无所知，而别人〝不知道〞自己一无所知。或许就是因为我的这个〝知道〞而被称作为有智慧的吧？
但问题是…这种〝知道〞，其实是令我很发窘的事，这哪里是智慧呀？我每每看到我自己一无所知的点的时候，我都惭愧得老想钻地洞里去，实在是无地自容的呀！
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由苏格拉底先生的典故，以之来反省我自己…
我是差他老人家差得很远很远哪！但我也实话实说，我确实也看到：我被一堆愚蠢的习性给缠缚住…的事实，这真的是太丢脸了！！！哪怕我费好大力气才把一丁点的劣习恶习给改掉，对此，我一点都不会有什么满足感，顶多，只是稍稍减损了我的愧疚感。如此而已。
真说要有成就感的，就是：要对他人的生命起到正向贡献的，这才称得上是成就感哪！但到现在，唉！还是要好好加油的哪！虽说，比上不足，比下有馀。但人比恶有什么好骄傲的？要从比善的这种角度切入，那倒是会变得由衷的谦虚，那才是我要的呀！
所以，说到…若是比上，那还差得好远好远，唉！真得用拼的…才行。
再长叹一次，叹完后，快快振奋起吧！宝传！
