作者费勇：这本书里一个很重要的东西，就是因果法则。遇到的、出现的一些事情，首先你要接纳它。它就是你过去的积累而造成的结果，所以你不要抗拒。假如只是停留在这个层面，那就变成了一个宿命论了。但是它就不，它不是宿命论，它认为，我可以通过创造新的因，来改变我整个因果系统。这个特别重要。
费老师在里面说，你想要赚钱，那这个没什么不好，你就去赚钱就好了。
他讲了一个特别重要的理念，他认为人活在世界上是要赚钱的，但是你在赚钱的过程当中不能够迷失自己。人是要赚钱，但是你应该在赚钱的过程中越来越成为真正的你。还有一个就是你在赚钱的过程中，你必须成为一个善良的人。也就是说帮你来吸引财富的那个因、那个源头应该是善良，应该是你自己的德性，而不是那种歪门邪道。
还有，一旦我相信因果，我遇到什么事情的时候，凡是外在于我的东西，都叫缘，因和缘，那我就放下了，因为所有的因一定在你自己身上。为什么呢？因一定是你能把控的，就是你能去操控的东西才叫因。假如你操控不了，那这个东西对我来说，它就是一个缘或者就是个果。就好像我要改变你的脾气，那个太难了，这个是个妄念，是一个缘。我只能说一下就算了，说你是不是不要发脾气了，但也就最多说一句。但是我会把重点放在我对待你的方法。
你不要像钓鱼一样，用一个鱼饵把我的坏脾气引出来。我会改变我自己。因为信因果以后一定是向内求。向内求的这个“内”不是内外的“内”，而是向一个本体上去求。
实际上一个真正信因果的人，真正向内求的人，面对风沙他一定首先去找原因。找到这个风沙是为什么发生，还有就是一定是问自己面对这种风沙我怎么办，我怎么能够解决这个问题，不是说自己自欺欺人。中国的哲学，尤其是道家和佛学，它都有一个最基本的东西，就是你要诚实地面对自己，你要如实地面对这个世界。不要自欺欺人。不要自己骗自己，更不要去骗别人。还有一个很重要，叫觉察心。
第一章讲了你要首先建立一个底层逻辑，就是要改变你的观念，改变你看世界的方式，然后建立一套你自己对命运的理解，就是你信什么它就会有什么。
你读了这本书，一拉，好像觉得我可以有无限的长度，可是稍微一松，打回原形。人有惰性，所以真的要时时自省。你看第一章立命之学，刚刚费老师说的这个我们总结一下：在这章里有五个部分：第一，叫反因循，这意味着给你人生更多的可能性。第二，叫作信因果，因果是什么，它要为人生确立基本的准则，知道所有东西一期一会，是各种因缘聚合来的才有了果。第三，向内求，就是你要找到努力的根本方向，这个方向不对了，天天给自己做思想工作，最后把自己变成一个糊涂的老好人，这没有意义。第四，觉察心，静下来你就赢了。第五，今日生，每一天都是新的自己。这叫作基础。后面的第二章叫作改过之法，我们有各种习气怎么改过。第三章叫作积善之方，积善的目的是什么呢，就是要让你的运气变好，累积善因。
第四章叫作谦德之效，特别强调谦虚。
这是《了凡四训》里非常重要的一点。你们如果读这本书，你们会发现，我们要改变自己的命运，有很多改过之法，其中有一个叫心上改，就是心上要有这种愿望，接下来要在事上练，这是王阳明的特点。在《了凡四训》里面用这句话来形容，叫作从原因上去改变，就会心想事成。为啥有些人总能心想事成？
心想事成的逻辑是这样的，就是每个人心的本体，一个本源，其实是同一个东西，这个东西用儒家的话讲就是天命，就是你应该成为这样的一个人，用我们通俗的话——找到你自己的使命感，然后王阳明才说，你做什么都可以，叫心想事成。用乔布斯的话来说，就是找到自己内心的热爱，你就能心想事成。为什么呢？因为这个是你的内心本来就有的。
其实我觉得这个连诗人都讲过，顾城原来就说，如果你真的知道自己喜欢什么，那条道路就是确定无疑的。
在这里教大家一个很简单的小方法，焦点不要聚焦在这个事情成还是败，而是什么呢？而是通过这个事情我要达到我要的那种状态。我举个例子，就好像考大学，我们一般人都会把重点放在考试，但我的重点不是，我重点是放在我一直想成为一个什么样的人，我要过一种什么样的生活，考大学只是我的一个手段。所以我从来不去考虑考得上考不上，我相信我一定会过这种生活，你只是在一步一步走向它。
