云门文偃有三句，谓天中涵盖、目机铢两、不涉世缘。
天中涵盖：即无处不在，万事万物无不是道，宇宙天体乃至地球上的一根布毛，皆真体所现。
目机铢两：学道人法眼清明，于世缘之物物头头上即能见性，知万法乃自心所现之无生空花。
不涉世缘：真体成就一切法，离一切相。因其离一切法相，故说不涉世缘。世缘者，即一切世间事物；“天中涵盖”之“世缘”，非世缘，是名世缘，“三脚蛤蟆飞上天”，已“不是人间”。
云门文偃禅师常以此三句接引学人。后云门弟子德山缘密禅师，又离合此三句为：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。有颂曰：
乾坤并万象，地狱及天堂， 物物皆真现，头头总不伤。
堆山积岳来，一一尽尘埃， 更拟论玄妙，瓦解冰消摧。
辨口利词问，高低总不亏， 还如应病药，诊候在临时。
涵盖乾坤：任何一物，无论净秽，皆真体显现。
截断众流：千般思索万般计较，总与道体无交涉。“堆山积岳”是名堆山积岳，非凡夫情计能解，截断众生妄识之流。
随波逐浪：诸佛菩萨、历代大德虽知世缘如幻，然亦皆随顺世缘和光同尘，其所说度人之法也不过是随波逐浪，应病予药，并无任何实法予人。
其实这里第二句截断众流，相当于云门的第三句“不涉世缘”。第三句随波逐浪，相当于云门第二句“目机铢两”。如鸟窠禅师以一布毛示人，弟子能于此彻悟。于弟子说，有“目机铢两”的智慧；于鸟窠禅师说，有应病予药随波逐浪的手段。
无论云门三句，还是德山三句，其实都是一句，只不过是从不同的侧面来描述同一个事物。只要知道了一句，自然知道三句，一句即总持三句，乃至总持百句、千句、万句。所以云门大师曾问弟子：“天中涵盖，目机铢两，不涉世缘，诸位如何承担？”无人能明其意，良久，大师自答云：“一镞破三关。”
