子曰：学优则仕。

        按照我的理解，儒家的学，首先是指学会做人。但是这个“学会做人”的意思，并不是我们现在通俗理解的那个“八面玲珑”（用粤语来说就是“醒目”）的意思。儒家所说的“学会做人”，是指让自己成为一个性情完善之人。

       怎么才算一个性情完善之人呢？我不能下定论，因为每一个人的性情都不一样，但按照儒家的教育理念，即“长善救失”：发掘人性之善，抑制人性之恶。子曰：“先行其言而后从之”。我更愿意谈怎么成为一个性情完善之人。

       这就到了学的第二层意思：学诗、学礼。孔子曾教育其儿子孔鲤说：“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。为什么是学诗和学礼呢？或许只有你真正接触、学习“诗”和“礼”才能理解下面的话。

       “诗言志”，这是古人对诗之本质所持的认识。即通过学诗，人能够表达其志趣和抒发其情感。如李太白“我志在删述，垂辉映千秋”的志向、王右丞“春风得意马蹄疾”的欢欣、杜工部“大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯、李义山“白门寥落意多违”的感伤、苏东坡“恰似飞鸿踏雪泥”的旷达、岳武穆“靖康耻犹未雪”的悲愤、陈恭尹“畏向苍苔读旧碑”的哀苦，凡此种种“喜怒哀乐”之情，憋着不宣泄出来那是扭曲人性，而宣泄出来的方式又多种多样，但是像大发脾气迁怒他人或如呼天抢地等伤人伤己的方式可行吗？倘若你像我一样，学诗、写诗，就会惊喜地发现，诗原来还可以这样。

       以前有个段子说不读书与读书的区别，前者看到美景的时候是“哇，好美啊！好漂亮啊！”，后者则是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这只是表面上的区别，何况一个人只要多背点名句也可以做到。读书，是要和自己的性情和人生结合起来，并不是让你有卖弄学识的资本。同理而言，学诗，是为了涵养性情和升华生命，并不是为了显示文采。当你通过诗自然地抒发胸臆，即便抒发时感情如何激烈都没问题，因为诗总能让你最后达到“和”的状态，即感情能够“发而中节”，这也就是“中庸”。

       对于学诗，我有亲身的体悟，也如实地表法自己的看法。至于礼，我仍在学习中，只有模糊的认识，“君子于其不知阙如也”，对自己不懂的，我不会也不能信口开河。

回到“仕宦”的主题。

        两周前我终于正式分配到任职的地方，c师兄马上就给我寄送一本书：《颜氏家训》。师兄是看完了才给我推荐的，他让我精读完，要多有会心，先把作者的生平大致了解一下，把他的出处、经历、生卒，都默会心中。他对此书的评价是“苍茫岁月，这本书会给你很多营养。”他还叮嘱我说：“读书是一个很漫长的过程，不在多，不在别人怎么称赞你，一定是自己心里有得，那些书真正在温润你的生命，才算是真正读进去了。从根本上说，就是你要守得住所知道的道理。若是守不住，即使读上一箩筐的书，也没用。”

       当我看到卷一作者所记录的一件事，我才恍然大悟，为什么师兄给我推荐这本书。原文是这样的：

“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰： “我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”

       作者身居乱世，不得已而出仕，为得就是一口正气，不愿让“阉然媚于世者”之人为卿相。在我还是个大学生时，我和许多人一样愤世嫉俗，甚至有效仿陶渊明之念，但是迫于家庭压力，毕业后我进入体制内，如今已经有一年多了。在这段时间内，我内心绝大多数时候是痛苦的，因为我认为在违背自己的意愿，常常面对、接触甚至参与一些我过去所厌恶的事情，于是我时常写诗宣泄，师兄也看在眼里了。

       当我看到颜之推“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之”这一句话，我才明白师兄的深意，我才明白自己投身这份工作的意义。这就好像大学时同年级的一男生所说：“我的目标是考公务员，多我一个人，就少有一个贪官。”虽然他现在当老师了，但这句话我记忆尤深。

毕业前，师兄送了我一句话：“永远不要成为自己当初所鄙视的那种人。”

这大概就是孔子所说的：“吾道一以贯之。”

                                                                                                          2016年11月5日于龙仙镇