我住在一个小小的县城，我们这儿有个居民小区叫琉森小镇，它有一个LOGO是一棵彩色的树，想到这棵彩色的树，忽然有一个联想，觉得我们中华传统文化恰如这棵彩色的树，它经历了漫长的成长过程，它枝繁叶茂、色彩斑斓又硕果累累，而今天的我们正在这棵千年的古树下享受着它的阴凉。
一、看，它成长为一棵参天大树
中华文明的起源是多元的，自然中华文化也就是多元的，在这个多元中有一个核心号称华夏，以华夏向四周辐射，形成了多元一体的中华文化。
1.春秋战国时期内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
2.春秋战国时期，社会出现大变革，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。先秦也成为中华文化的奠基时期。
3.为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为2000多年来中华传统文化的主流。
4.魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时，也促进了儒学的创新与发展。
5.到了宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想，阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理、灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维。
6.明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，提倡经世致用。
7.1840年后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习，以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
8.二十世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
9.五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。虽然近代文化受到西方文化的影响，但它也在传统中华文化的延长线上。中华文化在各个时期以各种各样的方式成长，最终长成了一棵惠及中华民族的参天文化大树。
二、它长出了丰富的内涵
万丈高楼平地起，大树也从小树长起。中华文化这棵大树像一位饱读诗书的谦谦君子，它不断地和这个世界呼应，解答着一路走来遇到的种种难题，它的根扎得如此深厚，它的枝干又不断地延展、生长。
1.它根植于以人为本的沃土
为什么这个国家是“以人为本的”？古人云：“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。这说明先有民而后有君。中国古代君王统治的合法性来源于天命论，天命论确立了王权至上，但同时也为王权设置了一个限制，这个限制便是天。王权因受命于天而具有无上权威，但同时“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏”，“天视自我民视，天听自我民听”，“天畏棐忱，民情大可见”。天意来自民意，王权便不能为所欲为。这就决定了中国传统文化中的“以人为本”的理念。
人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。民本思想渊源于《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，意思是说“人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。”因此周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以“仁”为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人进一步要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期孟子提出“仁政”，其中“民贵君轻”的主张闪耀着民本思想的光辉。
2.它特别强调天人合一
还记得老子那句“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点吗？吴伯凡说：生态世界里，任何一个物种都不能说了算，是各个物种的复杂关系，它的互动网络最终决定了每一个生物个体的命运，所以是一种看不见的东西说了算。这就让人想到《道德经》那句话，“域中有四大，道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”最高的规范准则是来自于那个比人、地、天还要高的道，而道所遵循的就是自然而然，这个自然而然既可以理解成我们的大自然，也可以理解成整个自然中的一种无形的力量。我觉得这个解释是最能让我们明白老子这句话的了。
再说战国时期的荀子，他提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想，意思是说天有它自己的一套运行规律，我们要擅于利用这些规律，表现出对人的力量的坚定信心。
老子提出“道”的概念，荀子提出“天行有常”，他们以朴素的唯物观解释自然，否定了宗教和鬼神至高无上的地位，扫荡了商、周以来以鬼神笼罩一切的世界，摒弃了天命的绝对权威。
说到底“天人合一”就是将天、地、人视为一个整体，认为 人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3.埋在心底的家国情怀
2019年有部电影叫《我和我的祖国》讲了新中国建国70年来大时代下的“小故事”，展现了不同的时代，不同的背景下人们对祖国的那份情怀。2020年还有部电影叫《我和我的家乡》讲的是几个小人物与自己家乡的故事，它唤醒中国人心底对家乡的思念和依恋，激发中华儿女对家乡发展的自豪和骄傲。
这两部电影共同的主题就是家国情怀。所谓家国情怀就是对祖国对家乡的那份热爱，那份责任，那份不舍，那份依恋。这是我们的祖先早已在我们心中留下的烙印。
家国情怀不仅仅是对家国的热爱，更要承担起这份对家国的责任。而拥有扛起以天下为己任的肩膀就要不断地修炼自己。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。何为“修齐治平”？有一个这样的解释我觉得特别好，“修齐治平”就是你只需要修身，管住自己，修养自己，自然就能齐家，一家人都一样好，就能成为一个所有家庭的示范，全国的家庭都跟你家一样好了，那全世界都跟你学，都学好了，这就是平天下。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”都是家国情怀的体现。他们也是后世爱国人士的楷模。
4.闪亮的“天下为公”的主张
“天下为公”是古人眼里的未来，当然也是今天人们的追求。天下为公的“公”的原意是公平分配食物，由公而引申为大家的，共同的。《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”要想实现天下为公，得是有德者居之，所以要崇德尚贤。因为只有品德高尚，贤能的人才能做到公平。
春秋时期，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。战国时期，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备，以德为先的用人制度产生了深远影响。
5.它有厚德载物、自强不息的品格
《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”意思是说：天体、日月、星辰，昼夜运行，今天太阳从东方出来，明天太阳也一定从东方出来，太阳不会懒惰，永恒运动，许多行星也是这样，人就应自强不息，永远前进，勉力向上，决不停止。另一方面“厚德载物”，大地包容万物，兼容并蓄，什么东西在地上都可生长，人应胸怀广大，无所不容。这句话表现了中华民族奋斗拼搏、兼容并包的精神。
古代儒家强调人格独立。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子也讲过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这就是我们应该养成的伟大人格。
6.它倡导以和为贵、和而不同
西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合，达到平衡，即“和”，才能产生新事物。
“天时不如地利，地利不如人和”这句名言长期为国人所认同，也正好说明了人们坚信只有和谐才能促进事业成功和社会进步，只有和谐才能带来“政通人和，百废俱兴”的社会局面。
三．它的那些独特品格特征
在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。中华文化的起源与发展具有本土性。
各民族共同创造的中华文化博大精深、丰富多彩、领域广阔，体现了文化的多样性。
中华文化长兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。
中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。
四．值得注入血脉中的传承
许纪霖说：“不是所有的文化都可以叫传统文化，真正的传统文化，一定是在今天继续发生影响的。”
中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现了评判是非曲直的价值标准，潜移默化的影响着中国人的思维方式和行为方式。
从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维护系着统一多民族的大家庭，推动了中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
