5•8子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
孔子问子贡，你和颜回谁更强一些？“女”通汝，“愈”是超出、胜出，比较子贡和颜回谁更好一些，谁更强一些。“对曰”就是子贡回答孔子，一般在《论语》当中下对上的时候会用“对曰”。子贡对孔子说，我哪里敢和颜回相比呢？颜回可以做到闻一以知十，听到一个道理，通过一个事情的细节，他可以推到十个方面，“十”也代表数字之全，子贡说颜回可以从一个方面推达到整体、全部。子贡说自己只能做到闻一以知二，从此可以推到彼，看问题可以一分为二，从相对的两个方面来看。孔子说：“弗如也；吾与女弗如也”，不如啊，我和你在这方面都不如颜回。 也有后人说，孔子怎么会说自己不如弟子颜回呢？这句话应该是：是你不如他，在我看来，你也是不如他的，这样解释是把“吾与女”的“与”解释为赞许的意思。 但我个人认为，孔子是说子贡和自己都不如颜回，因为这章讨论的是资质问题，不是整体水平，颜回“闻一知十”，由始能见终，由一能知全，天资睿智聪慧，属于上智之人，上等资质，仅次于“生而知之者”，生来就彻底通达的人，有这样的人么？孔子说没见过。而“闻一以知二”是中等资质，通过“学而知之者”，通过学习、不断地修炼才可以达到通透、通达。 孔子向来以“学而知之者”自居，所以从资质来说，天生聪明睿智，孔子说，颜回比自己还强。但如果说整体水平的话，子贡能言善辩，是杰出的外交家、政治家，又是大富豪，当时的天下，仅凭口才来说他是冠军，连孔子也不能和他相比。颜回家贫如洗，箪食瓢饮，吃饭都是问题，无职无权，又没有功业，功名利禄什么都没有，那子贡和孔子为什么说颜回比自己强呢？ 因为孔门、儒家志在求道，重在修身，每个人天生都具有明德，本性都是光明的、灵明不昧的，每个人最根本的任务，就是把本来光明的德行擦亮。《大学》讲“大学之道，在明明德”，但是因为个人资质不同，比如从家族父母遗传的基因，包括后天的习性，那就不一样了，有清的有浊的，这个和财富、权位、名头都没什么关系。 颜回天资非常高，资质清纯，悟道、修德他一学就透彻，又有孔子这样圣人的老师，孔子也没有这样的条件，他生下来没有这样的老师，他是“圣人无常师”，到处去学，这点条件上不如颜回。 子贡脑子非常聪明，口才超群，但是在心灵方面、心的灵明不昧方面比颜回差远了。还有子贡因为非常聪明，有个习惯就是“方人”，评判别人、讥讽别人，孔子也是借他和颜渊比较德行、悟性，让他自省。子贡聪明绝顶，一听老师让自己和颜回相比，就知道老师的用意在于指点他，他马上说自己“闻一以知二”，颜回“闻一以知十”，赞美颜子，自己又自谦，孔子还能说什么？孔子为了安慰他，也为确实让他知道自己的差距，就自谦自己也不如颜回，让子贡明白，口才、名头、功业都是外在的，悟道、明明德、达到仁人圣人境界是内在的，是自己的，是为己之学，实际上是在教导子贡朝修道、悟道方面努力。 当然，儒家提倡的是内外兼修、知行合一，悟道也不避世，强调以天下为己任，经世致用，“学而优则仕”，致力于社会治理、世道人心，但是前提是觉悟，擦亮自己天生本有的明德、良知，不断提升心灵境界。而多数人其实都是在追求外在的成就，功名利禄之类。所以这章，可见的是子贡和颜回的资质比较，其实更重要是人生追求上，生命意义是什么，给我们以深刻的启示。
