《大學》學習筆記四

大学就是学大，通过成长，从小人变成大人。

讲大人之前，要先讲人。

这三个问题很重要：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去。

中国文化把有生命的东西分为三大类，这个生命是指有血有肉的。

有人说植物也有生命，中国文化对这一块，觉得它们是没有情感的。

凡是有血有肉有情感，有爱恨情仇的，就称作有生命的。

在中国文化里面，有时候不轻易吃这些有生命的东西，因为牠们有爱恨情仇，死之前会痛、会叫，牠的肉里面就含有那种情绪。

狗在杀牠的时候，牠的哀鸣，最后这些东西就带到了牠的血液里面，这些信息就带到了牠的肉里面，最后我们人吃了。

中国文化不完全不准吃肉，中国文化一般是没有大事不吃肉，吃的肉一般都是祭肉。

祭祀完了以后，这个肉就可以吃，因为牠的神识已经被祖宗吃完了，剩下就是纯粹的肉了。

吃祭肉，就叫打牙祭，祭完了以后，让我们的牙齿吃一下那个祭肉就叫打牙祭，所以一般不轻易吃肉。

尤其我们做父母的，中国文化就取了中庸之道，男孩子十六岁（女孩子十五岁）之前，尽量让他（她）少吃肉，少吃动物的东西，因为这个叫血肉有情之体。

古人是十六岁成人之前尽量少吃肉，从三方面考虑，一是身体方面，这些东西一吃进去发育就快，长得比较勇猛，最后容易形成头脑简单，四肢发达。

二是精神方面，特别多的孩子长大了性情比较暴躁，因为动物临死之前那些生命的信息都被他吃进去了，他就比较暴躁，野性比较多，动物性比较浓。

最重要的是，吃了这些动物的东西，他发育会早一点，这是三方面。

我们不是一定要他禁肉，不是要禁肉这个意思。

古人要到什么时候国家才分肉，七十岁，看你过了七十岁，就分肉给你吃，平时没肉吃。

中国文化把有生命的东西，就是有血有肉的分成三类，一类叫禽兽。

中国古时候没有动物这个概念，动物是跟西方学的，中国文化里面就把这一类叫禽兽。

飞禽走兽，禽就是天上飞的，兽就是地上跑的，叫飞禽走兽，简称禽兽。

禽兽有个最大的特点，吃饱了就是全部，牠一切就是为了活着，为了繁衍后代，这就是禽兽的特点。

第二类虽然有人的外形，但是不懂得追求人生的意义，没有高贵的精神追求，没有道义，只知道享乐，跟禽兽也差不多，叫衣冠禽兽，就是穿着人的衣服，但是他的内心跟禽兽差不多。

但是中国文化没有把它叫衣冠禽兽，古人用两个字，叫蛮夷，其实蛮夷就等于民，人是人，民是民，蛮夷叫民。

民分为四种，有乱民、刁民、贱民、庶民，蛮夷，就是没有被教化的人，虽然是人，但是只懂得享乐，没有精神追求，没有道义，这样的人就叫蛮夷。

第三类就是有了礼懂得礼，有了义懂得义，有了礼有了义，就叫礼义之邦。

现在讲礼仪之邦，是错了的，叫礼义之邦。

华是服章之美，夏是礼仪之大，这样一群人就叫华夏，我们又把它叫中国、中夏，又把它叫中华。

尚礼，天就是民心，这就是周武王提出来的人是万物之灵，中国文化的伟大和优秀，从这一刻开始。

好多人说我们要文化自信，中国文化不是因为是我们自己的文化我们就说它好，是它本来就很好。

你是不是人，你是怎样的一个人，不是由血统决定的，而是由内在的精神追求，内在的文化道义决定的。

你有内在的精神追求，有内在的文化道义，就有了人性，不是你就是兽性。

孟子也讲到，什么叫基本的人性。

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

伟大的周公告诉我们，代表天道的不再是血统，而是人的德行。

这就后面我们要讲的，大学之道在明明德，这个道就是天道，最后落到人间就变成德。

从周朝开始，代表天道的不再是血统，而是人的德行，你是一个什么样的人，是我们的德行来判断的。

不是根据你有多少钱，有几套房子，开个什么车，最后有了这些东西以后，人还活的很痛苦，因为不知道人的根源，因为我们选择的道错了，基本没走在人道上。

《尚书》里面皇天无亲，唯德是辅，老天没有特别的亲谁，他唯德是辅，谁有德行我就帮助谁，叫得道多助，失道寡助，叫天助自助者，这就是德。

大学之道就是要去明明德，把这个德彰显出来，把人性的光辉彰显出来。

人和人的区别在哪里，人和禽兽的区别在哪里，什么样的人才能真正代表天道，代表天。

人分为人和民，民就是没有被教化的人，简称蛮夷，分为乱民、刁民、贱民、庶民。

从庶民往上面走，他有了道有了义有了礼，他就有了基本的人性，这个时候就变成了人。

人又分为小人和大人、庸人和俗人这些等等，简单讲就分为小人和大人。

以前这些东西只在人里面讲，民里面都不讲。

但是到了孔老夫子，他把这一套理论告诉了民，有教无类。

哪怕你现在是民，你也可以成为人，你也可以成为大人。

孔老夫子就用他的心血和智慧带领这些人去追求天道，追求道，也就是要以生命去开启人性中最光辉的地方，这就是人。

朝闻道，夕死可矣，如果你这个人来到这个世界上，最后到死之前你都没有闻到道，你这辈子就白活了，就跟禽兽没什么区别。

以生命去开启人性中最光辉之举，去彰显精神中最高贵之处，去寻找天地之间的大道，这样的人就叫君子，就叫做一个亭亭玉立的人，这个人就叫大人。

他们是求道，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

民以食为天，人不以食为天，人是以道为天。

民是愚的，是没有被教化的，所以要化民易俗，变成人。

人里面分大人跟小人，大人里面一般的叫君子，这是最基本的，君子往上升，就叫贤人，再往上就叫圣人，再往上就叫圣上，这个人叫天子，所以自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

大学之道就是从一个民，一个蛮夷，变成一个人，再变成一个大人，最后变成一个圣贤，这个过程就需要好好学习，最后天天往上面走。

一旦放下自我，心量、胸怀就大了，智慧就出来了，判断事情就会准确。

只要把自己放进里面，不识庐山真面目，只缘身在此山中，你考虑问题，只要考虑自己，你心里就有鬼。

这个字叫惭愧的愧，竖心旁加个鬼，你心里就会有愧。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

我们中国有三不朽，立德、立功、立言，这样的人都成为了神。

这就叫大人，对应在《易经》里面，最后他能够为整个人类的美好做出自己的贡献，叫仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

用《易经》的话讲，这样的人就叫开悟，所以大人有四种品质：自强不息是精神，厚德载物是胸怀，随遇而安是境界，开物成务是智慧。

我们能够开物成务，就生而为人，死而为神，这就叫与鬼神合其吉凶，所以《易经》里面继续讲，这样的人就叫大人，这样的人就叫君子。

先天而天弗违，后天而奉天时，如果一个人很有智慧，他的行动走在天之前，走在自然变化之前，老天也不会为难他。

这样的人，按现在的话来讲，就能够引领潮流，叫先天，就走在天之前，而天弗违，天也不会违背他，天只会助他。

这样的人，他的思想、行为，顺从天道，奉行天道，这样的人，就会自天佑之，吉无不利，一切一切都是大吉大利，利见大人。

如果我们的家庭里面，每一个人都成为了大人，成为了君子，有精神追求，有文化道义追求，那么这个家庭就会非常和谐、和睦，家业就会兴旺。

如果一个企业里面每一个员工都以大人君子的修为来要求规范自己，那么这个企业就会蒸蒸日上。

一个社会如果大家都是走在人道上面，在根本上面改善净化我们的人心，修身为本，那么社会的风气就会化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此谓大学之道也。

文化自信

与君共勉之~