【原文】（15.33）
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
【通译】
孔子说：“知识可以触及的东西，仁德不能守得住，虽然得到了，也一定会失去；知识可以触及，仁德能够守得住，不用庄严严格态度来治理，那么百姓也不敬畏；知识可以得到，仁德可以守护，用庄严的态度治理，但动员百姓时不用礼，那也是不完善的。”
【学究】
礼仪，态度，仁德，聪明，孔子对于在管理百姓时候所显示的品质排列就是这样。充分说明对待普通百姓首先是要尊重他们，其次才是治理，之后才是仁德，最后才发挥聪明才智。如果反了，是没有百姓来支持你的，所以要真正和老百姓打交道，先收起你把套聪明和仁德，先用礼仪让他们不得不接受，之后才能逐步显示他的各方面能力。
孔子推崇仁德，更注重方式方法，只有这样才可以使之实现，否则有再大的理想和抱负才是徒劳无益的。
【原文】（15.34）
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【通译】
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，而可以让他们承担重大的使命；小人不能让他们承认重大的使命，但可以让他们做那些小事。
【学究】
人以群分，物以类聚。不同的人可以让他承担不同的事。不管是君子还是小人都是社会认知，但必定都是人，让他们选择不同的事来承担，也不失为一种好方法。
日常社会中，我们都会不经意间把人分成各种类型，愿意和自己相近的人相处，不愿意和自己意见截然不同的人打交道，如果始终这样，人总会因此而失去很多机会。
【原文】（15.35）
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
【通译】
孔子说：“百姓对于仁德的需要超过对水火的需要。我见过跳到水火中而死的，却没见过实行仁德而死的。”
【学究】
水火是物质需求，仁德是精神需求。所以在选择生存和精神时，很多人就愿意为了生存而勇闯水火，尽管知道这样有可能彻底毁灭，但大多数人依然如此行动；也有人即使无粮可食，依然选择仁义道德，这样的人真的值得敬重，但毕竟少数。
人只有在有物质基础之后才有精神追求，否则空谈理想，无异于水中捞月，总是不得而就。
【原文】（15.36）
子曰：“当仁，不让于师。”
【通译】
孔子说：“面对仁德，就是老师也不同他谦让。”
【学究】
对于在仁义的面前即便是老师也不会相让。这就是孔子的思想特点。而实际上，在利益面前会让老师吗？一样不会。
老师在没有利益冲突下会被学生得到尊重，一旦有利益相现时，几乎没有人会放下利益去尊重他人。当然这里有选择的问题，面对选择时的一种权衡，所有人选择都会选择权重的一面，哪怕选择仁义也就选择权重。
生活中无时无刻都需要我们去选择，只要自己选择的权重不失自己的内心，那就是合理的。
