1. 寡欲故静，有主则虚。“寡欲”就是少欲，和佛家所讲的“清心”是一个意思，但程度有所不同，“清心”有种超凡脱俗的意味，世俗人难以做到，“寡欲”却是可以做到的。人心不静，往往是因为欲望太多。

2.处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？

3.人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽的。

4.世人总是想尽一切办法来满足自己的物质欲望，永不知足，永不停止。吃着碗里的，看着锅里的，但在这个追求的过程里，他们要忍受着得不到和失去的痛苦，更不要说每天为了那超出人本身需要很多的物质财富所受的苦和累。

5.“幸”字，上方是“土”，下方是钱的符号“¥”；“福”字，左边是“衣”，右上是“一口”，右下是“田”。也就是说，有地、有钱、有衣、有食，而且全家团团圆圆，这就是幸福。

6.什么是惜福呢？就是爱惜自己的福气，就是知足，不要过度纵欲、过度地浪费我们的物质。

7.好东西不能常享用，这也是惜福的一种表现。如果我们经常享用好东西，便会日久成习惯，一旦没有，就会感到不舒服、不自在。如果一个人的日子过得太好，一旦发生什么变故，身体可能就会吃不消。

8.能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，大师的内心是何等空灵的境界啊！

9.咸有咸的滋味，淡有淡的味道。

10.一个不懂得珍惜的人本身就是一个不懂得幸福为何物的人。他们只能通过不断的消费才能让自己感到有所寄托，内心随着物欲的横流而越发空虚。

11.西方有一句谚语说：“怀着爱心吃菜，也要比怀着怨恨吃牛肉好得多。”解决仇恨的办法不是报复，而是原谅。佛经云：“若有人因无知的恨而害我，我将用无私的爱来度他。”

12.怀着仇恨对仇人实施报复的人，也许对仇人的伤害还不足百分之一，可是他自己却在用自我惩罚的方式达到了伤害的99%。

13.“清者自清，浊者自浊”，流言最怕真相，在恰当的时候，我们摆出事实，敞开大门，流言自然无处遁形。

14.我们不必理睬造谣生非者，也无须惧怕那些闲话，当我们不为闲话所左右，闲话对我们来说也就毫无意义了。

15.什么是嗔？嗔包括一切及各程度的郁闷、烦躁、生气、排斥、反感、厌恶、嗔恚、吝啬、嫉妒、追悔、忧愁、悲伤、痛哭、恶念、仇恨、恼怒、怨恨、暴怒、毁灭等负面情绪。嗔的特相，是排斥、反击、凶恶、残暴。

16.一位著名的企业家说过：“不要轻易和人发生争执，争来争去不仅会伤了彼此的和气，还会平添无谓的烦恼。”言语上的争执，并不能使我们得到什么。相反，还会让我们失去平静解决事情的机会，造成不必要的麻烦和后果。

17.静下心来想一下，人生在世，人与人之间很少会有什么不共戴天的仇怨。但偶尔与人发生一些小的摩擦，却是常有之事。

18.如果有一天，当你跟爱人发生争执，你就让他赢，他又能赢到什么？所谓的输，你又输掉了什么？这个赢和输，只是文字上罢了，我们大部分的生命都浪费在语言的纠葛中。其实，在很多时候，争执并没有留下任何输赢，却失去了很多本应珍惜的感情！

19.因为我们太多次对强权和强者忍让，所以，对那些不如我们的弱者反倒咄咄逼人，反而不愿意忍让。真正的忍让是发自内心的，是一种快乐和解脱。

20.人必须控制自己的欲望，要想自己过得安稳自在，没有烦恼，就要做到减少欲望。

——弘一法师

21.金钱对于我们的生活来说，的确很重要，但我们必须清楚金钱并不是万能的。挣钱的目的是让自己的生活过得更好。但钱不是神，而是仆人，如果一个人被金钱奴役，反而成了金钱的奴隶。

22.生活是无奈的，有时它会逼迫你不得不交出你不想失去的东西。比如你深爱的人决意要离开你，你必须离开喜欢的工作岗位。你以为失去了它们，你的人生从此将一无所有，灰暗无光。这是因为你没有放下。放下不等于放弃，放下也并不意味着失去。放下，意味着你的人生将重新开始。放下昨天的感情，意味着我们将获得另一段更为真挚的感情；放下昨天的事业，意味着你将重新开始另一份更适合你的事业。

23.再好的东西，如果它们已经压得你喘不过气来，也不过是一堆垃圾。放下吧，放下昨天的荣誉，昨天的痛苦，昨天的成功。

24.欲望就像一条锁链，一个牵着一个，永远不能满足。欲望是人性中的一部分，无法泯灭，我们所能做的，就是合理控制自己的欲望，修剪自己的野心，让自己不做欲望的奴隶。

25.就像我们的欲望，你别指望完全消除它们。你所能做的，就是尽量去修剪它。放任欲望，它就会疯长，如果你能经常修剪它，反而会成为一道悦目的风景。

26.有的人沉浸在过去的幸福里，把现在的生活看成地狱，认为未来毫无希望；有的人则将自己封闭起来，一遍又一遍舔着昨天的伤口，还有人则一遍遍在心里计划着明天，或者为未来担忧。