佛教讲究布施，僧人称乎红尘凡夫为施主，估计就是布施者的意思了。
布：有广泛或发散的意思，比如遍布、分布。施：给予的意思，如施恩于人。
合起来就是广泛发散地给予。给予什么？钱财和文化知识，一个是物质层面，另一个是精神思想层面。佛教称之为财布施与法布施。当然这里的文化知识专指佛法。
往通俗简单了说，我们要把我们的钱财和佛法知识赠送(传播)给别人；把自已的钱财佛法散发、散播出去。
都说赚钱不易，学点知识更难，知识也是讲产权的，凭什么要赠送散播出去？换一个问法：这财、法布施有啥好处不？
若菩萨不住相布施，其福德不可思量。(《金刚经》)
先且不管这个"不住相"是什么意思，从这句话里我们可以很明白地理解到：布施是有好处的，布施的好处就是福德！
那么问题又来了，福德是什么？
家乡有一小寺院，在药师殿中挂一幅对联，上联是：为善不昌，祖上有恶，恶尽则昌；下联是：为恶不罚，祖上有德，德尽则罚。
说简单了，就是善恶有报。而佛说的布施，就是善，大善，由以法布施为最。所以布施的福德就是善报，善报就是能发达昌盛，甚至能免于作恶的惩罚。
若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。(《金刚经》)
当然，佛说六道轮回。佛教的善恶有报，是指同一个人在六道轮回中受业力影响，逃脱不得善恶报应。也就是说个人的善恶因果，只会作用于后来的同一个人，这一世不报，还有来世。
而家乡小佛寺里的对联，明显是了受中国儒教的侵染。祖上有昌，祖上有恶，在这里善恶报应已经可以荫及子孙了。显然与佛教教义不符，倒是与儒家讲家庭论先祖的理义相合。
但是，如果说布施的福德仅仅是所谓的善报；或是说这里的善报仅仅是有昌和不罚。那还是有很多疑意在里面的。
第一是为什么法布施要胜于财布施？当然说传播知识比赠人钱财对人更有用，善更大，也能说通，但不能尽信服于人。
第二是为什么要广泛散播？做慈善还有个定向捐赠，那么这个钱和知识传赠给最需要的人不是更好吗，不会善果更大，善报更深？
第三是，布施方自然是收获了善果，那么对受施者有什么影响，也会有善恶报应吗？如果有，是怎么个有法？如果没有，那么两人相互"布施"，不是既得善业，又不损失钱财？
第四是，这个布施与善报是怎么联系起来的，布施怎么就会有了善报。当然，从业力、从十二因缘、从六道轮回自然能说出好多理论来。但我换个直接点的问法：从布施到善报，是通过神力，还是自然规律？
第五是，如果仅仅是为了今后或是来世的善报，还不如当初不把钱财布施出去自己享用来得直接，佛不是说活在当下吗？当然如果用中国人的家庭教加小聪明来解释：或为了家庭子女得善果报；或是捐100，将来能得1000报、平安报、官运报等等做小生意的说法。我也无话可说。
第六，是否还有另外的福德？
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