我的个神啊_披着爱情喜剧片外衣的深度社会伦理片。

提起印度，不知道其他人对它的感觉，在我的印象中，它不是一个很富裕的国家，但却是个很聪明的国度，最让人有印象的应该是它是一个多宗教的国家，宗教的影响深入到了社会与文化的各个方面，而且在广大的印度人民群众心目中占着中心和决定性的地位，这也许就是它为什么被称为“宗教博物馆”吧。

文化就像小雨一样，润物细无声，不管是好的还是不好的，对人的行为和思想都有着很大的影响。影片在刚开始的时候就展现出文化的冲突，嘉谷在知道萨弗拉兹是巴基斯坦人的时候是呆住了的，虽然她最后对萨弗拉兹的爱冲破了文化的禁锢，但还是遭到了家庭的反对，他们的爱情遭到了重创，剧中嘉谷一直是一个敢于挑战宗教权威的人，但她自身也深深地被宗教所影响，若不是内心对宗教的敬畏，她不会在听了Tapasvi大师的话后立马要求萨弗拉兹跟她结婚，这既是对宗教的反抗，也是对宗教的敬畏。可见文化对人的影响是潜移默化的，尽管我们不认同，我们反抗，但有时我们做事又不可避免地掉入其中。这很像我们民国时期的时候，新文化与旧文化做着斗争，年轻的人都在为自己的未来挣扎，有的人妥协，有的人反抗到底，这其中必有一段又一段可歌可泣的故事。

当PK来到地球，他是一个闯入者，在这个世界如同白纸一般，也正是这样，才可以让我们跳出习以为常的规范、习俗和结构，看到中心主义的无意识乃至傲慢，看到社会结构的构建与重生，看到社会成员的认同与内化。这样才使整部影片在充满戏剧化的同时又富有讽刺性。

文化具有超生理性和超个人性。PK他是个外星人，他不知道地球的语言，不知道这里的禁忌，不知道这里的文化，当他要找到自己回去的通讯设备，所以他需要学习，他需要和人交流，互动，他处在印度文化环境中，接受着文化的熏陶，被印度的文化所感染，所以他才会相信神会帮助他找到他的通讯设备，才会发生一系列让人发笑又心酸的故事。

在没有遇见嘉谷之前，PK参加了四五个宗教，他不知道哪个神是可以帮助到他的，所以他逢神必拜，为了得到神的帮助，他做了所有可以做的事情，甚至不惜伤害自己，他一次又一次地被宗教欺骗，却没有对宗教产生质疑，一次又一次的寻找，然后他懂得了许多生存的法则，像他在要被打的时候把神像贴在自己脸上以避免挨打，也许在我们看来很无语，很不可思议，其实我们自己有何尝不是这样呢，很多人认为中国人没有宗教信仰，而我不以为然，我们肯定有，只是我们的信仰在世界中不流行，我们尊重逝者，我们在特定的节日里有特殊的仪式 ，我们还有各种各样的习俗。

最后在一次偶然中找到了自己的通讯设备，他欣喜若狂，仿佛自己得到了神的眷顾。其实这也反应出一个普遍却又很难解释的巧合，虽然我们国家信仰宗教的人不占大多数，但也有不少在我们身边，我的姥姥信仰基督教，时常能从她那里听到一些因为信了主，啥事啥事都解决了的例子，因为一些巧合，心心念的事情得以解决，所以对自己信仰的坚信不疑，这应该是大多数人信仰开始的初衷， 就如同PK一样。

PK信仰的开始也就意味他信仰的结束，他的通讯设备被Tapasvi大师说成是“湿婆”之眼的碎片，借此Tapasvi大师把自己说成是神的委任，以此来骗取教徒的钱财，PK无法明白自己的通讯设备为什么会成为这样，直到他遇到嘉谷。

PK最终明白他所面对的是一个“充满伪善和欺骗的宗教机构”，直言那些神棍并不是在真的和神沟通，而是在与神联系时“拨打了错误的号码”；真正的神是爱众生如子女的造物主，并不是某些别有用心的人“利用人们的敬畏”去制造出的虚伪的神。涂尔干说“宗教起源于社会”，PK的揭露就显示了信仰、仪式和宗教机构对于神圣的宗教“现形”的重要性；愤嫉的人说“宗教就是骗子遇上傻子”，当骗子指责PK“剥夺了人们的希望”时，PK说真正的救赎其实来自于“我们会互相帮助”；又听PK揭明“不同是你们人自己制定的，而不是神”，想想真正阻碍巴别塔建造的，不在语言、不在外表，而在知觉、在执念、在人心吧。

文化的相同让我们互相认同，彼此有一种心灵上的联系；文化让我们受到惯例的规范；文化让我们成为一个大家庭；文化让我们得到教化和救赎。可如果我们是不同的文化，不同的人种，不同的信仰，我们就一定得那么水火不容吗？哪有那么多的神，哪有那么多神的化身，说到底还是利用文化来欺骗民众，歪曲文化的本身来骗民众钱财 ，神如果那么强大，何须这些钱财？现在的世界还有数不尽的人在遭受种族歧视，还有不少的民族陷入宗教纠纷，这些问题在这个越来越全球化的世界中愈加明显，这些的大部分都应该是利用文化来实现自己的利益。

我相信信仰，但反对宗教权威，宗教给人的应该是身心的自由，而不是精神的禁锢。