看《正见》这本书，并不是要去皈依佛教，或其他。长达一个多月的低谷期，生活一片乱，头脑一直处在混沌状态，内心始终不平静，总徘徊在往事回忆里，对自己各种批判和否定……人的信心并不是一直处于稳固状态，自卑情结随时可以上涨并侵蚀掉自我价值。17年的九月，走的甚是艰难。。
宗萨仁波切在《正见》里阐述的四项真理，通过对佛陀证悟过程以及用各类现实事件进行论证，我从中看到了自己的内心，自己行为，思维背后的动机到底为何，如何寻求到真正的平安和祥和，我为我过去的错误行为深深反省并忏悔，但对未来的自己绝不放弃，每个人的真实本性平等于佛陀本性，人生终究自己在过，这条路上只能自渡自修。
造化与无常（一切和合现象皆无常）
我所处在的这个世界分分秒秒都在变化中，我只是这浩瀚星际中的一粒微尘，与那些变化并没有什么太多关系，如果你会有各种情绪升起，那是你的心牵系在这些事件上，你停留了，你所在的这个时空被你打造，但这个时空之外的时空秒秒钟都在变化发展。
我能够理解，因为你看到了此刻自己内心的这些变动，人类的经验是由两种以上的元素和合而成的现象建构出来的，就如宗萨所说：所有事物，整个世界的一切物质都是相互依存的，因此一切事物都会变化，都会在目前的状态中解体，没有谁可以独立恒久纯粹的存在，都需要依赖于其他东西。所以无常意味着变化，是不稳定的，任何事物和另一个事物之间的位置或关系转变了，都要遵循着无常的法则。如果能接受无常，我们就不会时刻抱有期待，我总期待着我现在怎么做，下一秒会发生什么，能否按照自己想象的那么美好进行，我将内心的种种投射到外界的各类刺激物上，由此我将我自己困在其中，困在这个自己编造的网络里。如果没有盲目的期待，就不会有失望，了解一切都是无常，就不会攀缘执着，就不会患得患失，不会总是惦念着，幻想着，渴望得到着；去除这些，才能真正完完全全的活着，也就是各种书里说的活在当下，活在此时此刻。
“当我们知道一切事物皆无常，才不会被种种假设，僵化的信条，价值体系和盲目信仰所奴役。训练这样的觉察力让我们免于受限于个人的，政治的和感情的戏码之中。”
生活中一切和合的事物都可以进行解体拆分，每一和合的成分，又依赖于更多不同层次的和合而成。因缘是由当时刻的天地人各条件因素组合产生的，即使是煮熟一颗鸡蛋也会牵涉到非常多的因素和现象；如果能够接纳，了解每一件事物及状况各个和合部分是不可能保持恒常与不变的，我们就能学习培养宽容，谅解，开放与无畏，那么生活中的各种好坏事件，各类关系的处理你都能带着接受的心去看待，你会有觉察，有预见，你会胸有成竹，毫不惊慌。但我们总会锁困到当时的情境中，顺利就为之沾喜，不利就为之忐忑担忧，你的举止反应时刻都情绪应激处理着，眼着当前，忘了变化与无常，那么各种负面情况应接而来，那些偏执，寂寞，罪恶感，被欺骗，被威胁，被冷落等等，你的自我否定与怀疑，所有的不公平都上套自身，消磨掉你的自信自尊和灵性。
“殊不知如果单纯了解和合现象的本质，正确看待各个和合部分，那么你就能正视，能冷静操纵，因缘即时改变。松动灵活，真正的解脱来自领受整个循环，善用因缘的正负面。”
情绪和痛苦（一切情绪皆苦）
我为何会觉得痛苦，为何会焦虑，为何会快乐……产生这些感受的原因来自于哪里？我们又是如何对他们进行定义的呢，需求是否得到满足，持有二元分别的见地，制造二元论分别的心。宗萨说：“那些直接或间接地，一切情绪都生起于自私，都与执着于自我有关。情绪不是与生俱来的，人本是空空来到这个世界上，当某些特定的因与缘聚合在一起的时候，情绪就会生起。例如当你突然认为某个人在批评你，忽视你或者剥夺你利益的时，相对应的情绪就会接着生起，在接受，陷入这些情绪（或欲念）的当下，我们就失去了觉知和清明，我们被鼓动了，而这，只能通过觉知来避免。记住，所有的情绪都是一种偏见，每一种情绪中都存有分别心。”
人生如戏，因为处处都叠加着自我编造的剧本幻象。也就是说先建构一个“自我”，你以为这个我就是“我”，那么你，周围社会，世界就会以各种方式，符号在这个“我”上添加概念，程序。并带着这些观念，解释反之对待这个社会，将自己的情绪，意识投射其上。其实这个自我都是另一种误解，这个自我是虚拟社会化的自我，始终将自己与社会中的各物捆绑在一起，互相迎合，把自己的所求所需看的很严重。执着于自我就是无明，偏离“自我”的要求，就是出离。
每个自我中都藏着一个魔鬼，失去觉知，执着于自我，那么魔罗就在你麻木之际显现并占主导。“当我们被欲望之箭击中的时候，一切常识，沉着和清明都不见踪影，而假尊严，堕落和不道德就缓缓渗入。中了毒，入了魔的人会为了得到想要的东西，无所不用其极。”
“不知才是恐惧的真正根源。”
一切是空（一切事物无自性）
根本无所谓存在或不存在，有意或无意义，一切来自于我们有限的逻辑，如用昨日，今日，明日这种，或因为，所以这类的线性概念来操作。我们的逻辑思维观，将身边的一切都运用在可操控的网络里，每个人都在交叉着，互相环绕着编网，一层一层，网越来越复杂，但实际上一把剪刀剪碎的东西能存在什么意义呢？
用各类逻辑来分析，推理，揣测，预估。并不是说左脑对我们的现实生存没有什么作用，而是在如何让自己幸福快乐这精神方面的建构上，不能用左脑的思维方式。我们生命中的一切觉受都是“在目前是”。也不是说唯物主义不对，要抛弃它，在宗萨看来，一切为心所觉受的事物，在心未觉受之前不存在，它依存于心，那么一切的物质都是相对存在的，只是某种程度的存在。也就是说风动与不动，其实都是你内心的悸动程度。修心，时刻保持心的空透，这样万物才能在其中自然流动。
宗萨说：“空性就是，你所见的或事物所显现的，并不是其真实的样子。了解空性，我们可以继续欣赏一切看似存在的事物，却不会把这些幻象当做真实而产生执着，不会一再的追逐，将希望和期待投注其中，不会因结果而失望，被其束缚。不是因为这个就变得漠不关心，相反还会生起一种责任感和慈悲心，帮助别人，解脱情绪，得失之井。
涅槃超越概念
没有分别，没有概念，没有牵绊。我们不会再执着于字眼，超越时间和空间上的一切局限和诱惑；如果能不被赞誉所收买，不被批评所打击，我们就会拥有无比的力量，会极度的自由，不再会有不必要的期待与恐惧，汗水和鲜血，以及情绪性的反应。无需去在乎那些执念的事，不去追逐他人的接纳，也不去逃避他人的排斥，就珍惜每一个当下。
这一个多月的低谷期里，我总怀念着过去的美好，总沉溺于曾经的快乐时光，后悔着那些偏差选择，懊恼着错误举动，总想延续好东西，但事实上我从未真正珍惜过我所怀旧的那段经验，因为我总在攀执于期望，总在预想着下一步的前行，真正珍惜，那就会时刻关注留意，做好当下每一个需要的正确反应。
说到这里，并不是就要放弃一切的事物，不再去追求。而是将带着全新的心态，清明的内心去度过每一天，这个地球时刻在运转，物质还在，感觉，观念也不会消失，但一切是可以超越转化不被其捆锁。
再回头看看，一切都在你一吸一呼中幻灭，记得与不记得，也就这样……对自己负责，对这世负责。
