【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，
长短相形，高下相倾，
音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》第二章
【大义】
世事无常，唯道有常。这是一个变化无常的现象界。但是，凡夫往往看不破这变动不居的世界，总是容易着相。
如果我们知道什么是美，便必定知道什么是丑。我们知道什么是善，便必定知道什么是恶。有无、难易、长短、高下、音声、前后，人间一切的判断都是相对的。如此说来，我们又何必执着？
一个真正的圣人，什么都不做，其实什么都已经做了。什么都不说，其实什么都已经说了。
天地万物，道法自然。
任何事物都有其自身的规律，如何生长，如何发展，当顺其自然，无需人为的干涉。不占有、不执着。人啊，千万别太把自己当回事。无为方能无不为。
一切都如雁过长空，不着痕迹。
【心读】
1.
道家的哲学，有些学者称其为相对主义。不过，相对主义本身也应辩证地来看待，有好的一面，也有不好的一面，就看我们如何取舍了。相对主义的消极面在于，它常常容易让人失去立场，失去奋斗的动力。但相对主义的积极面在于，它可以让人懂得放下，不去执着。这个世界，唯一不变的就是变本身。生老病死，皆是常态。庄子正是因为看破了这一点，才会在自己的妻子去世的时候，鼓盆而歌。《老子》第五十八章说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸中有福，绝处逢生。福中有祸，居安思危。
正所谓，塞翁失马，焉知非福。苦难又何尝不是天堂？一念觉即是佛，一念迷即是众生。懂得了这个道理，天堂就在人间。
2.
“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这句话虽是讲道对待万物的态度，但却让我联想到父母对孩子的爱。纪伯伦有一首诗是这样写的：
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，
使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。
让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；
因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。
——纪伯伦《先知》
孩子是我们生命的延续，但孩子毕竟不是我们。我们的梦想，不应该强加给我们的孩子，因为孩子有他自己的梦想。我们的思想，不应该强加给我们的孩子，因为孩子有他自己的思想。我们爱他，但我们不能占有他。我们为他付出一切，但却不应以此来作为交易的筹码。爱不是一场交易，爱是彼此无条件的付出。
我爱你，只是因为我爱你。
3.
泰戈尔说：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这就是一种散淡的心境，是人生最高的超然境界。在这个相对的世界里，没有什么是永恒不变的，一切都如流云一般变动不居。对于身边的人或事，我们都不该有任何的论断与执着。
论断，是对他人最深的伤害。执着，是自我最大的敌人。
2016.11.1
