正月初七，今天是假期最后一天。
这个假期画了红嘴蓝翎的喜鹊，寓意吉祥与幸福。一只戴着头冠，红嘴黄喙，身披蓝白灰三色羽毛的喜鹊，尾巴长长，单脚稳稳的站立在树枝上。背景用没骨法画了太湖石，几片竹叶的影子摇曳在风中。
晚上，闲坐。赏隋朝展子虔的《游春图》。这是目前我们所能看到的遗存历史最为久远的山水画。
画中远山如黛，水波浩渺，我们能在其中感受到春天是一种气息，清新的、温煦的、喜悦的、萌动的，从微微荡漾的水面到灰蓝的山峦，从起伏绵延的土地到花朵初绽的枝头，白居易的立春诗“柳色早黄浅，水文新绿微”放在这里很合时宜。而人在其中，一个个散落的浅色的小点儿，可以融入山川河流，也可以融入大地荒野。至于屋舍、桥梁、小舟更是完美地隐合在画面中，非要睁大眼睛仔细查看才能发现。
陈滞冬先生在《中国艺术史》中这样写道：“魏晋时代在山水背景中常常充斥的神怪、仙人、灵兽、异鸟之类，显示出当时人把自然界理解为一个人世之外不可知的世界，但在《游春图》中，我们看到的是一个对人类友善的自然界，春天的空气中洋溢着生命的气息，在与视觉经验更接近的空间中，人类祥和地生存着。”在此之前，山水在人世之外沉睡；而在这一刻，山水画的春天，物候意义上的春天，时代的春天都一同苏醒。“山朗润起来了，水涨起来了。”正如朱自清的《春》写的那样，“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”
如果说中国古人在二十四节气中逐渐建立起了自己的时间秩序，那么，中国山水画的确立则让中国人找到了自己在自然当中的位置。
魏晋时期，山水作为人物画的背景，整体上呈现所谓“人大于山，水不容泛”的面貌，不仅仅反映出相对稚拙的作画技巧，更反映出在那个混乱的时代里人与人、人与自然关系的失衡。而在《游春图》中，自然山水成为了画面的绝对主宰，中国人也终于在天地之中找到了自己最恰当的位置。
四时有序，万物各得其所。朋友们，一个崭新的春天就此开始了。“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？”
