陈文述是清朝嘉庆时期举人，做过昭文、全椒等地知县。诗人，江南名士。好吟风弄月，诗学吴梅村、钱牧斋，博雅绮丽，在京师与杨芳灿齐名，时称“杨陈”，著有《碧城诗馆诗钞》、《颐道堂集》等。
他曾经被外放到江都做县令，在任上亦曾题一联：“勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人”，他的《论黄河不宜改道书》也完全是一副为民请命的姿态。
后来翁礼华在《长河东去》里就说：“中国古代也有不少官吏口是心非，言行不一。清嘉庆举子陈文述，中举后曾外放江都做县令，初到任上亦曾题一联：‘勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。’上联自述为要‘勤俭清廉’，下联告诫百姓应‘让化争，诚去伪’，写得何等好，但见史载：陈文述完全是个伪君子，其做官为人刚好相反，令世人耻笑，遗臭万年。”
大学者陈寅恪对清朝名士陈文述向來印象不佳，所以他首先发掘了清朝第一才女顾太清的《天游阁诗集》，把里面那首近乎谩骂陈文述的七律公布给了更多的读者:
诗前小序：钱塘陈叟字云伯者，以仙人自居，著有《碧城仙馆词钞》，中多绮语，更有碧城女弟子十余人代为吹嘘。去年秋曾托云林以《莲花筏》一卷、墨二锭见赠，予因鄙其为人，避而不收。今见彼寄云林信中有西林太清题其《春明新咏》一律，并自和原韵一律。此事殊属荒唐，尤觉可笑，不知彼太清此太清，是一是二，遂用其韵，以记其事。
含沙小技太玲珑，野鹜安知澡雪鸿。(你这野鸟雕虫小技，怎知我鸿鹄之志)
绮语永沉黑暗狱，庸夫空望上清宫。(你写诗华而不实该入拔舌地狱，还妄想上天做神仙)
碧城行列羞添我，人海从来鄙此公。(我向来看不起你，更羞于与你们为伍)
任尔乱言成一笑，浮云不碍日头红。(让你胡说八道，我就笑笑不说话，你妨碍不了我什么)
好厉害呀！ 真毒舌也!
吐槽诗说了陈文述想做神仙和收女弟子这两件事，说到自己羞于为伍。
想做神仙是因为据说陈文述有次扶乩(占卜活动，占卜人扶着笔，在沙盘上面请神上身，然后提问，由神仙指示在沙盘写下答案)，仙人说他 “前生是玉局修书使者，所里只有玉女侍侧”( 玉局乃道书上的仙界，这里是说他上辈子是天上编修书籍的，还有很多仙女伺候他)，于是他就写了许多诗自喜，让人画《玉局修书图》加以坐实。陈文述除了自封仙人外，还让家人一起升天。比如他给大老婆取字为羽卿，长女取字为萼仙，次女取字为苕仙，所住的地方叫做碧城仙馆，所写的词集名为《碧城仙馆词钞》。
收女弟子是因为他是袁枚的迷弟，有意模仿和追随袁枚收女弟子的做法。所以在杭州招收女徒，举办女学，一副超然物外、脱俗不凡的样子，并自称“碧城仙馆主人”。 一副教主的样子。 从他与众多才女的诗文交往中即可以看出，他甚至比袁枚更带有作秀的姿态， 因為他一贯都喜欢把自己和才女们来往的的行动渲染成“韵事”和“佳话”。对于他众多的女弟子，在《碧城仙馆女弟子诗》中，一一都有回应。他把辛丝比作“仙骨瘦玉”，把王兰修比作“诗国游仙”。 在她们所评的清初以来的十八诗人，也将陈文述列为第一，而钱牧斋、吴梅村、黄仲则都一律排在了后面。对于这些迷妹们的随意排列，陈文述认真地将其刊布出来。
在四处游历中，陈老师不放过任何一个向才女们献殷勤的机会，要么写序言，要么诗词唱和。很类似于民国的胡兰成。
事情的起因是因为，有次，陈仙人发动弟子为已故的江南名妓 【小青】作诗写文（著有《小青集》）作为纪念，他垒坟树碑，大搞祭祀，还将诗文整理成册命名为《兰因集》。
为了提高该出版物的知名度和作者地位，陈仙人特意托人赶到京城，求有满人第一才女之称、满人所谓“男中成若容，女中太清春”的顾太清写诗唱和，以便为之添彩增色。
顾太清是清朝王室 奕绘 的侧福晋，诗词书画都很擅长，她与陈文述儿媳汪端的两个表姊妹 许云林和许云姜交情极深，集子里充满了写给她俩的赠诗。 陳文述显然想通过这层关系來扩展他这个仙才服务的范围，不幸卻遭到了太清极不客氣的斥责。
也许是太清顾及身份，不肯与一个自命清高的男人传纸递笺；也许是避讳与风尘才女、青楼艺妓扯上关系；也许是冰雪聪明的诗人，洞悉了小丑的恶俗本质；也许……总之，顾太清拒绝了。可是，陈仙人不甘心，他又假冒其名，作《春明新咏》载入诗集。然后又假装和韵做了一首。
后来陈仙人还很神经大条地把这两首诗寄给了自己儿媳的表姐、顾太清的诗友云林，结果就被顾太清看到了，所以她就觉得太荒唐可笑欺世盗名了，狠狠地用了他诗里的原韵，借诗回击了一把他这种行为，说他跳梁小丑的行为不会影响她分毫。
