之前有一篇写到“这本书我还没有读完，仅仅读完了“人物篇”就急急忙忙在桌边写下这段文字，或许对作者是有些不尊重的。”这两天，《历史的温度》既然读完了，又回过头去看上一篇的内容，来看看如此匆匆忙忙写下的东西，是否与书不符。看了之后，很想套用查理常说的一句话，“发现没有要修改的地方”。结论竟于此，有一点还是想补充一下，就是这书越读越让人觉得切不可“以己度人”。
当然，现在我们所说的“以己度人”怕早已不是其原意所指了。
在汉代韩婴《韩诗外传》卷三中有这么一句，“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”这边是“以己度人”这个词的出处。按照对这句的理解，以己度人者，是要从自己的角度为别人考虑，从心灵角度考虑心情，从感情角度考虑感情，从同样的类别角度考虑同样的类别。换句话说，古语的以己度人应该意指站在对方的角度考虑问题。而现在，按照网络上各种版本的解释，则变成了“ 用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。”
两种“以己度人”，站在对方的角度考虑问题是很难的，用自己的心思去猜度别人却几乎是人的本能了。
我听过一个故事， 美国知名主持人理查德•林克莱特，有一次问到一位未来想做飞机驾驶员的小朋友。“如果有一天，你开的飞机飞到太平洋上空，燃料突然用完了，所有引擎都熄火了，你会怎么办？”林克莱特接着问。“我会告诉所有的人绑好安全带，然后我再背上降落伞跳出去。”小朋友想了想，很认真地说。在场的观众都笑得东倒西歪的，这孩子突然哭起来。于是，林克莱特继续问他为什么要这么做。小朋友真挚地说，“我要去拿燃料，我还要回来，我还要回来！”
当全场观众都哄堂大笑时，这就是典型的“投射效应”，或者叫“大人”的逻辑。因为在大人的世界里，机长是不可以放下乘客自己逃生的，或者至少是不道德的。可是大人们却并不理解小朋友的逻辑里，这不是逃生，而是为了回来进行的努力。
欧美也有句谚语，叫“ Put yourself in other's shoes”。在这个故事里，大人不把自己放到小朋友的世界里，当然是无法理解小朋友的。
历史上，有很多不被人理解，甚至被人唾弃的人物，他们的举动在我们看来是令人义愤填膺、不可理解的。但是，这种不可理解，是不是正是因为是“我们”在看，而不是我们从“他们”的角度去看而造成的呢？
《历史的温度》作者张玮在他《1931年，皇帝陛下离婚了》一文后的“馒头说”中提到，有8个词据说最能体现中国人传统观念中的宽容，当中有一个词叫做“为了你好”。在我们生活中，很多“大人”的口头禅就是“为了你好”。不玩手机固然是“为了你好”，大夏天的捂着被子坐月子也是“为了你好”；多读书看报当然是“为了你好”，孩子吃不下饭逼着吃还是“为了你好”。问题是，子非鱼，又安知鱼之乐与不乐。
再比如最近的新冠疫情。记得看到武汉封城的消息时正好身在越南，夫人说了句“幸好封城了，真应该早点封”。我对她说，那是因为我们身在他乡，如果我们就在武汉，还会这么想、这么说吗？以己度人，原来就在身边。
