作为心学的集大成者，王阳明所创的心学理念被世人所膜拜、敬仰。
在其幼时，王阳明便已经与众不同，当真是“不鸣则已，一鸣惊人。”与别的孩童一岁就会说话不同，直至四岁，他还是不会说话，家人都不明白究竟为什么会这样。王阳明那时候还不叫王阳明，叫“王云”。四岁的一天，一位和尚云游经过，观其面相，觉得这孩子在将来绝对是非同凡响，遂建议其家人为其改名“王阳明”。所以从那天起，从王云改名成了王守仁。并且在父亲书房玩耍的他突然背诵出了考科举试的四书五经。问其原因，原来在他父亲在诵读的时候，他就已经将他父亲背诵的内容默记于心。一般的孩子又怎么会有这样的心性？又怎么会有这样的耐心和毅力？
在王阳明尚且年幼时便已立志要做圣人，在私塾里得不到肯定和满足的他，竟然自己去游历朱庸关，由此作为开端，开始感悟心学的端倪。
在王阳明看来，一种正确的生活态度应该是宁可要自己心坚硬如磐石，也不要自己心若止水，毫无波澜。唯有如此才能够坚定自己想要做什么事情的心，汲取营养去往下发展，扎根于土地。才有可能做好自己想做的事，成为自己想要成为的人。
王阳明这么想，这么说，也这么做了。他从小便立志要当一个圣人，后来他遇到了多少艰险困祖，也没有被击倒。
日本人在二战后便开始了养精蓄锐，经过短短数十载已经大大地改善了国内的情况。在明治维新时期，王阳明的心学在日本占据了很重要的地位，那时候的日本几乎人手一本王阳明的心学集，后世在总结日本在短时间内取得如此大的进步，与他们热爱王阳明的心学，崇尚心学是分不开的。
王阳明生活的明朝社会处于儒家与道家交相辉映的时代，取两家治世之绝学，再加入自己的见解。故其出世入世的学问集两家的精华还有其所长，变成了王阳明独有的一套学问。
面对仇家的步步紧逼，他认清现实，不再负隅顽抗，直面死亡。他参悟了庄子在其母亲死时没有像他人一般淘嚎大哭，甚至于鼓盆而歌。因为人生本是向死而生，出生之时便已经决定了最后的归宿是死亡，在母亲在世之时，极尽全力抚养母亲，已经足够。而王阳明自觉一生并无做损人利己的事，在被贬后，和当地人和谐共处，教他们工科的知识，为他们解答疑惑，知无不言，言无不尽，深受人们的喜爱。
在王阳明一生中，他明白孔子说的“有朋至远方来，不亦悦乎？”的真谛，广交世杰好友，向有学问、有治世之能的人学习，融会贯通自己所接收的知识，且勤于思考内在的逻辑，使其内化成自己的能力。
这样的活法，像不像“中庸之道”？
