教育从本质上来说都是自我教育。
《易经•未济》卦辞：“水在火上，未济。君子以慎辨物居方。”“居方”是从事教师职业通向职业幸福的起点。简单来说，“居方”即角色定位，只有清楚了自己所处的位置，才能让课堂教学、班级管理、专业发展各得其所。
为什么有的教师一直进入不了教育教学的最佳状态？尤其是新教师，找不到自己的合适位置，入职后不能平稳着陆，身心饱受折磨。而有些进入发展瓶颈期的老教师由于“居方”不到位，心理与精神双重压力催发的职业倦怠感让教师每天生活在教与不教的矛盾之中。如果仔细打量一下周围，会发现问题特别严重。怎么办？
首先，从接受开始。教师必须“工匠性与专业性兼备。”接受每一个儿童，意味着不仅接受儿童本身，还要真正的去接受他们的家庭和社会问题。这是教育实践的起点。（佐藤学）教师职业和其它任何职业一样，总要有个门径。“接受”的实质是教师自身对于所从事职业的认定。而“接受”又意味着自身已经改变。从这里入手，去研究儿童，研究儿童所面临的种种问题，建立与儿童的链接。在教育的生涯的各个阶段都充满着挑战的乐趣和面对一个个新世界的成就感。
一个问题孩子，更多地耗费了研究者们的心力。但是，如果我们关注的视线从表象转向他的背后，会发现，已经够可怜的孩子了，不能再往他的伤口上撒盐。家庭的社会的问题借这个无辜的孩子呈现在我们面前。我们责无旁贷。与其推开一个无辜不幸的儿童，不如从当下开始建设，因为建设才有希望。
其次，从认识自己进入深层次的研究和提升。如果在课堂上面临失败，原因很可能是你急于走进孩子的世界，融入他们。事实上，让孩子走入自己的世界才会避免尴尬。教师本身的资源是教师极其珍稀而独特的资源，无论新教师还是教学经验丰富的老教师，都应该首先珍视自己的存在。与自己对话的难度远远超过了一个人与自然、与他人对话的难度。找准这个位置需要一生的功夫。面对一个个一届届崭新的儿童，换位思考，就明白了我们对于他们，也是全新的富有极大魅力的所在。为什么不去主动开发自己呢？
开发自己正是在丰富自己，重新审视自己了解自己，这个过程生发的不就是自我教育吗？而且是自发自觉的行动，每个教师都因此成为自我的研究者反思者建设者。
第三，“居方”贵在“既济”。《易经•既济》：“水在火上，既济。”教育妙法不落言筌。师生关系存在一个心照不宣的度，有校长称作37.2℃。到底是什么样的状态？柴火的温度与人体的温度相吻合，体内的各种细胞和微生物活跃度最佳。低于这个适宜的度不会产生交集，高于这个温度会逐渐变质。刚柔相济，柔正位当。大多数深谙此道的优秀教师总会不即不离，让儿童琢磨不透，而产生研究老师了解老师的强烈好奇心。试图了解他人正是逐渐建立自己与世界的关系，从而找到自己的位置。
优秀的教师很难精准地总结出自己与儿童相处愉悦的经验。用模糊学来解释，用“差不多”去描述，都不到位。这是上升到理想状态的教育艺术。美学的表达可能更令人信服。
即使教育达到了“水火既济”的良好状态，也存在变数。所以，能调控的其实只有教师本人。
教师要让自己成为一个终身学习者。
