原文
【子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”】
康子是季康子，孔子跟季康子聊天，说卫灵公无道。季康子说，那如果如你所说，为什么卫灵公奚而不丧呢？丧，有两种解释，一种是说卫灵公丧其位，一种是说丧其国，但是意思都差不多。孔子说，有仲叔圉（yu三声）管外交，有祝鮀（tuo二声）管理宗庙祭祀，有王孙贾统帅军队，他有这样一批人才，怎么会败亡呢？”
华杉说，卫灵公这个人，有他的两面性，他自己生活荒淫，喜欢男宠。他的妻子南子，也以淫乱闻名，和宋国公子宋朝私通，卫灵公也不计较，还帮助安排他们相会。所以说起卫灵公夫妇，是各种没法提。孔子本来希望在卫国执政，卫灵公夫妇把他们当门面人物，带着他招摇过市，他深以为耻，走了，说了一句话：“吾未见好德如好色者也。”卫灵公夫妇，都是以好色闻名。这是其中一面性。
另外一面，卫灵公好不好德呢？也是好的，虽然可能比好色的程度差一点，但是他好德的程度，也是绝对超过大多数国君。他可能是天下第一好色，但是也可能是天下第二好德。孔子起初到卫国，卫灵公问他在鲁国俸禄多少，孔子说六万旦。卫灵公马上就给他六万旦，这时候都还没有安排具体工作，你先待下来再说。这样的用人态度，已经超越很多人了。反面的一个例子就是项羽，以前说过，项羽要赏赐别人，官印在手里都把棱角磨圆了，还迟迟不肯赏给别人。当然，孔子也是因为老没具体工作才离开的。
孔子也夸奖过卫灵公，鲁哀公问“当今之君，孰为最贤”时，孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”没发现谁最贤，或许是卫灵公吧！所以孔子对他的评价是很高的。
卫灵公的好处，他自己是只管享受生活，但是他知人善任，用了一批贤才。所以卫国的政治经济在列国比较看来，还是非常好的，只是国家小，没有实力称霸。
国家好不好，人口是一个重要指标，前面有过一段，孔子第一次到卫国，冉有驾车。孔子惊叹：“庶矣哉！”好多人啊！冉有问他人口多了改怎么办，这才有了“富之、教之”的一番议论。
卫灵公的后人对他怎么评价呢？看谥号就知道了。谥号灵，“不勤诚名曰灵，任本性，不见贤思齐”。他是个大懒汉，但是他交出的成绩单并不差！他就是任性，放纵自己，不能见贤思齐。不过他虽然不见贤思齐，但是他老板，能用贤才，让他们自己贤去。
谥法中“灵”还有一条：“乱而不损曰灵，不能以治损乱。”国家乱了，但是还没有伤到根本。他身为国君，却不去治理。光靠别人，不注意自己修养，时间长乐，也是不行的。卫国必乱，大家也都看到了，卫灵公一死，乱事就来了。
以上两篇，显示讲公叔文子，能举荐自己的家臣给国君，提拔他和自己平起平坐，做朝廷大夫。这段讲卫灵公能用人，张居正说，卫灵公无道之君，得人而任之，就可以保国。由此可见，知人善任，得人才而能用之，是一件多么重要的事，老板能力差，下属帮你顶。怎么得人才并用之呢，舍得给钱，先富之，就像卫灵公对孔子，还没有工作安排，就先安排薪水。近处的人喜悦了，自然就吸引远处的人来了。
华杉说，这两篇都说明了我们现代管理学，讲领导力，常讲的一个道理：“领导的责任，不是自己创造更大的成就，而是成就他人。”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！
1.不要认为就你行，别人都比你差。2.要舍得给钱，先富之，再教之用之。
世间最大的爱，就是成就他人。
#杨玉光学论语#
