原文
【公孙文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣”。】
公孙文子，就是卫大夫公孙拔，前面篇章里学过，孔子问公明贾，公孙拔这个人怎么样，公明贾说公孙拔时然后言、乐然后笑、义然后取。
贞惠文子是公孙拔的谥号。
公孙文子的家臣僎（zhuan四声）和公孙文子一同升做了卫国的大夫，怎么同升为卫国的大夫呢，是公孙拔向国君做的推荐。孔子知道了这件事后说：“公叔死后可以给他‘文’的谥号了。”
谥号，是一种评价机制，是对人的盖棺论定。也是一种道德约束手段，谥号分为美谥、平谥、恶谥。
人都关心自己的身后评价，你就是皇帝，也让你稍微有点顾忌，如果在位时荒淫无道，死后人家给你一个谥号，就让你遗臭万年，几千年后一提你，大家都知道你不是好人。比如最坏的，夏桀和商纣，都是谥号。一查谥法就知道了：“残人多垒曰桀，残义损害曰纣。”再比如隋炀帝，查谥法：“去礼远众曰炀”，这四个字就把他概括了。
谥号是死后后人评定的，再往后，史书上就不写他的名字，以他的谥号来称呼他，谥号信息量很大，浓缩了他的一生。所以谥号是人死后的名字，人没死，是不知道自己的谥号的。清宫剧里孝庄太后一口一个“我孝庄”如何如何，那就闹笑话了。
秦始皇秦朝的时候，曾经中断过谥法制度，秦始皇认为谥法是臣议君、子议父，大概是害怕被人评头论足写考评。他宣布废除谥法，自称秦始皇，并规定下一代叫秦二世、秦三世、一直到秦万世。他的新规则，执行了两世，就是他自己和秦二世。三世没有了。到了汉朝，又恢复了谥法。
华杉说，西点军校有一句格言：“我们所有人，都终将以失败结束。”要深刻认识到这一点，接受这一点。你看秦始皇那么厉害，他也失败了。刘邦更厉害，他死后，心爱的女人戚夫人，被吕后砍去手足，挖掉眼睛、熏聋耳朵、药哑嗓子放厕所等死，刘邦也失败了。孔子呢，孔子多么伟大，他也是一个失败者。所以秦始皇要和谥法对抗，他失败也正常。
孔子、孟子、儒家，就希望大大地利用谥法。不能把君权装进制度的笼子，好歹装进谥法的笼子吧。总得有点敬畏，有点顾忌。
君王死了，新君和臣子要给他议定谥号。臣子死了，君王也要给他定一个谥号，如果是美谥，那就是一种肯定和荣誉。公孙拔死的时候，他的儿子向卫灵公（卫灵公的灵也是谥号，不是一个好谥号）请求给定一个谥号。卫灵公说：“以前卫国饥荒，夫子煮粥救济，这是‘惠’。以前卫国有多难，夫子以其死保卫寡人，这是‘贞’。夫子听卫国之政，对内搞好组织建设，对外搞好外交，让卫国社稷不辱，这是‘文’。谥号就定为‘贞惠文子’吧。”
“公孙贞惠文子”，就是公孙拔的谥号。谥法：
经纬天地曰文。成其道。
道德博文曰文。无不知。
学琴好闻曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
孔子这里说的事迹，公孙拔有个家臣，名字叫僎（zhuan），非常贤能，公孙拔就向国君推荐他，让他不做自己的家臣。而是到朝廷，与自己同朝为官，做朝廷之臣。孔子听说这件事，评论说：“可以为文矣。”他死后可以得到“文”的谥号了，上面谥法不是有吗：“赐民爵位曰文。”洪氏说：自己的家臣，能举荐他让他获得和自己同等地位，有三个值得赞扬的善处，一是知人，二是忘己，三是忠君，了不起！
从今天我们的现代企业管理来说，也有几点：
1.始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
2.能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显出自己的本事，都是我的功劳。
3.组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织最大的任务。
4.一个不能培养出新领导的人，就不是一个好领导。所以合伙人制度，要把培养新合伙人，做为合伙人最大的任务。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织最大的任务。希望我们的企业里出现更多的公孙文子。
#杨玉光学论语#
