「阳货篇第十七」20
【原文】
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】
孺悲求见孔子，孔子以生病为由推拒。传命者刚出房门，孔子便取出琴瑟，边弹边唱，以令孺辈听到。
【注释】
“孺悲”，鲁国人。据《礼记》记载，鲁哀公曾派他向孔子学礼，应算是孔子弟子。
“辞”，推拒。
“将命者”，即传命者，传达指令之人。“将”，持也，携带。“将命者”多半应是随侍孔子的家人或门人，也有学者认为是指孺悲的随从，似应以前者为宜。
“使之”，当为“使孺辈”。也有学者认为此“之”字乃指代“将命者”，但“将命者”既曾入户领命，便应知孔子无病。故应以指代“孺辈”为宜。
【评析】
孺悲求见孔子，孔子托病不见。但是传话的人刚一出门，孔子就“取瑟而歌”，故意使孺悲知道自己并非真的有病，只是不愿见他。孔子为何不见孺悲，各注说法不一，自古并无定论。想必孺悲所行有失当之处，而孔子不欲面斥其非，故以此举令其自行反省。
孔子教育门人弟子的方式相当灵活多变，既有像对子路那样的耳提面命，也有像对孺悲这样的旁敲侧击，通过拒见来促其自省改过。据《孔子家语》记载，曾参有一次跟父亲在田间劳作，不小心锄断了一根瓜苗。其父以大杖怒击其背，曾参以“孝”之故不加闪避，竟被击晕在地。“孔子闻之而怒，告门弟子曰：参来勿内”，不让曾参来见自己。这跟拒见孺悲的用意一样，也是要令曾参反省己过。但“曾参自以为无罪”，就请人向孔子请教。孔子说：“今参事父，委身以待暴怒，殪（音“义”，死也）而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参这才知道自己错在“愚孝”。
孟子曰：“教亦多术矣！予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”。孟子认为，教育的方式多种多样，就连表示不屑于教诲本身，其实也是一种教诲。孔子之拒见孺悲，大概就是所谓“不屑之教诲”罢。
