（美）傅高义  1963年发表，根据1950-1960年间对日本的中产阶级家庭的观察

2017/6/14 下午五时阅毕

第一部 工资的重要性

第一章 研究问题及其背景

第二章  透视科层制背景

第三章 通往工薪族之路

第二部 家庭与其他社会系统

第四章 消费者的“光明新生活”

第五章 家庭视野中的政府

第六章 社区关系

丈夫、妻子和孩子：彼此分割的社群

一、就非正式的社会生活而言，丈夫一般不会和妻子的朋友见面，而妻子也不与丈夫的朋友交往，他们很少以配偶的身份不同外出。

二、男性将其社会生活

第七章 基本价值观

一、缺乏清晰地、被广泛接受的价值体系，导致人民原意甚至非常急切地质疑传统信仰中最基本的方面，并思考西方价值观中什么元素最值得日本学习。许多人急于质疑以往他们可能会不假思索接受的权威观点——比如，吃苦耐劳和艰苦奋斗的必要性。人民也质疑象征着传统价值和地位高低的传统礼仪有无必要保持。

二、一旦形成了关于价值目标的有效共识，价值观的模糊和缺乏系统性就不再会像其他情形下那样，会继续成为一个严重的问题。许多人每天忙忙碌碌，没工夫担忧怎么发展处一套整合的生活哲学。

2017/6/12

第三部 家族的内部

第八章 “家”之理想的式微

家的理念、分支家庭、家的权威及福祉功能的式微、象征性遗存、家族主义的衰退

“家的理念”

一、作为家族制度的核心，“家”是单系绵延繁衍的家族传统，不仅包括生者和逝者，而且蕴含孝道。家族成员的主要任务是告慰先祖、护佑家族绵延昌隆。家族成员为“家”而牺牲一己的享乐和欲求，不仅为了在现世赢得尊敬和回报，还为了获得永生，因为来世有赖于“家”的延续。

二、新媳妇嫁入夫家伊始就要学习夫家习俗，以辛勤的劳作、发自内心的顺从和满怀热情的服从证明自己非常忠诚，堪称夫家一员。否则，她就会被休回娘家。上门女婿也须经历同样的过程。

三、挑选媳妇的决定权字夫家而非丈夫，挑选的基本依据是：有勤勉劳作、献身夫家的意愿和能力，并且身心健康、能够孕育和抚养理想的继承人。

分支家庭

一、M町的许多人无法找到“家”的积极价值，对先祖和家系也漠不关心。他们将家族制度，尤其是家长的恣意统治、本家对分支家庭的操控和对家族传统的过分强调视为封建残余，认为应当将其尽早摈弃。值得注意的是，部分主张忘却传统的呼声来自那些原本出身低微、现在却跃居高位的家族。家史悠久的富裕人家依然受人尊重，但直至父辈才进入中产阶级行列的家庭往往急于忘却原先卑微的出身。他们似乎意识到家系的重要性，将其视为赢得尊重的基础，对家族定居城市的时间或祖先的地位多有夸大，并急于告诉别人他们的亲戚是富翁或名人。地位不高的家族不仅家族历史较短、传家宝较少，而且也没有让人荣耀的家族谱系。难怪他们大多对先祖鲜少关心。

二、考虑是否施以援手时，人们不再仅依据求援者是否拥有本家族成员身份，而看重求援者是否受人喜爱、贫困与否，以及是否值得帮助。起决定作用的是情感。

三、许多年轻人，特别是受到家里过度保护的人，腼腆羞怯的人，谨慎小心的人，要求高的人，有引以为傲的家族史的人以及不受人待见的“剩男剩女”们尽管思想上反对相亲，却都将其视为觅得良缘的绝佳机会。

四、“家”不只是西方社会里那种作为共同生活体的家族，它是关于成员如何行动、组织如何运作、与成员的情感和便利感无涉的一套规则。一人成为家长，奇遇成员全部依其在家中的地位相互关联。这是支配家族成员关系的一台准则。

第九章 家庭内部的劳动分工

家庭内部协作的缓慢进展、家务：日语、家务：体面的与不体面的

一、决定美国夫妻家庭劳动分工的重要因素是便利性，基于夫妻居家时间的相对长短。

二、家庭主妇不热衷找钟点工或保姆分担家务。家庭具有强烈的独立特质和私密性，不宜雇外人分担主妇的工作。

第十章 家庭内部的权威

一、根据传统女训记载，女人快乐和自由的源头不在于维护其自身独立，而在于学习自愿地按照要求行事。她不知权利，只尽义务，改变生活的唯一方法是调整自我以符合他人愿望。

二、一些琐碎的议题常导致夫妻严重失和，因为这些问题极为明显地会引发家庭事务决定权的问题。丈夫对诸如食物烹调方法。花费多少资金为孩子购置服装等事项稍加质询，便会激惹妻子挺身维护其自主权益。

三、在男女共同参加的聚会上，女性仅在有人跟自己讲话时才会开口，而且往往简单的仅表赞同，并不夫家自己的想法。家里来了客人，妻子倒更像是女佣而不是女主人。当然，妻子的这些敬意和行为方法并不意味着她会盲从丈夫的一切念头，但最后一刻丈夫若仍固执己见，妻子还是会听从丈夫意见。

四、关于丈夫，大部分妻子最恐惧的不是家暴、离婚之类的极端制裁，而是他的怫然之怒。很少有妻子经历过内体暴力，但由于男性生来就被认为比女性更加反复无常、易怒暴躁、缺乏耐受艰苦和自我牺牲精神，所以妻子感到必须注意不要招惹这种怒火。

五、尽管时有暴怒并常常独断专行，典型的丈夫认为大多时间里自己对家人还算体贴。

六、dad通常很难直接拒绝孩子，mom会提醒kid如何以及何时向dad提要求，或者激起kid的强烈欲望，让他们用不着mom敦促就径直向dad索求，此类情况屡见不鲜。

七、平息婆媳纷争最常见的建议方案是：双方展现涵养，并且在愤怒时克制情绪。

第十一章 家庭团结

一、父亲接受母亲与孩子联盟的生活现实，亲切待人并保持自己的距离，心满意足地接受他们的体贴和照拂。尽管父亲有时会为被冷落而遗憾，想与家里人再亲近些，但平时更喜欢与家人保持一定距离并乐于家人没有介入其生活的意图。

二、dad与其他家庭成员虽然保持距离但却关系稳定持久的部分原因就在于：克服困难无需打破基本的关系模式。丈夫和妻子若想像许多现代的年轻夫妻那样更加亲近，是可能实现的。但若遇到困难丈夫对妻儿感到失望，则尽可能缩短居家time，更多地享受流连酒吧以及与同事交往的乐趣。

三、如同一位年轻的男大学生所说：“我们希望妻子聪明，那样她就能理解我们，但不能太聪明”。新时代的理想新娘应有足够的知识可以聪慧地与丈夫攀谈，但不需心怀个人抱负以防影响婚姻幸福。

四、分配孩子的惯例是：最年长的孩子由祖母抚养，较年幼的交父母亲养育。这种联结模式的问题是祖父母可能在孩子成年前去世，祖父母逝世后，他们抚养的孩子常会感到孤寂，孩子四年祖父母，在家里无依无靠，很难进入以往将自己隔绝在外的其他亲密联结。许多由祖母或祖父抚养成长的孩子再难找到其他联结能够替代祖父母生前对自己的那种亲密而无私的关爱。

第十二章 育儿

一、让孩子对外界产生不安，同时亲密地对待他们，双管齐下有益于保持孩子对母亲的依赖。培育这种依赖性的过程始于婴幼儿早期。

二、M町的许多母亲一边暗自培育kid的依赖性，一边抱怨着培养孩子独立的困难，感到有必要偶尔促使kid独立做些事。相反，许多抱怨kid过于独立的USAmom颂扬独立的魅力，认为独立理所当然，令kid心生叛逆反而愈加独立，从而不自觉地助长了kid的独立。

三、几乎无人知晓养老院，进养老院（老人之家）对老年人而言似乎与孩子被送孤儿院一样不幸。

四、年龄较小的孩子往往责任感不强、更淘气，却更天真烂漫、惹人怜爱。许多母亲总爱温情脉脉地说起老幺的一些趣事。母亲可能会因为他年龄最小、不懂事而原谅他的“错误行为”。

五、孩子关于性别角色的知识，以及关于父女或母子间的俄狄浦斯情结的态度，也主要来自母亲的角度。俄狄浦斯式的关系在青春期后期尤为显著。如同一个人会喜欢上鲜少见到的人那样，清楚去年后期的女儿对父亲抱有深厚的感情，尽管在许多方面她与母亲更加亲密。即便父亲居家时间相对较短，家庭内部角色的格局，特别是母亲与儿子的关系也足以导致dad与儿子尤其是长子的对立。

六、决不违背kid的意愿，是尝试获取kid理解的准则之一。

七、kid受人冤枉时，mom会同情他，但几乎不会纵容他去报复。mom希望kid对此好好领会，因为人们认为正如kid当众哭要candy标示着mom没有给kid足够的candy，kid在许多方面的任何攻击迹象都标志着mom获取kid理解的失败。

八、父母尽量避免在陌生人面前过度表扬子女，但在家人面前却对子女不吝夸赞。M町的孩子对于别人的看法敏感得令人诧异，对外界评价和想法的忧惧，使得他们子啊宾客面前举止得体。赢得kid配合的一个基本方法是让孩子确信考试的重要性。

第四部 M町大观

第十三章 快速变迁中的秩序

社会转型期的秩序：

亲属组织  、社会流动的群体控制 、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值

新秩序的本质

新秩序的普及

一、如此快速的社会变迁给予日本每个人、每个群体相当的压力，然而失范却局限在一定范围内，在向现代社会的转型期间，高度的社会秩序依旧贯穿其中。

二、群体内部的社会秩序主要依靠雇主与雇员、担保人与被担保人以及施援者与受援者之间的家长式关系维持。

三、人员在公司间的低流动性，使得从外部引入变革的过程更加困难一些，却给予公司内部出现更高级复合型变革的可能。

第五部分 重返M町

第十四章 薪资之外

第十五章 超越成功：三十年后的M町

一、许多家庭在依山傍水之地拥有了第二套住房。海外旅行稀松平常，M町外出旅游的人们喜欢国外销售的、便宜的欧美商品。父母有很多钱供孩子受教育，还能迁就孩子对电子游戏和摩托车的心血来潮，而其自身的愿望在那时却未曾被如此满足过。

二、Japan的经济成功为M町的家庭注入了新的信心。曾经流行的为自家“狭小丑陋”而致歉，以及动辄贬低日本的习惯，近来已十分鲜见。人人知晓日本产品的极高声誉、日本企业的竞争力和日本社会的健康稳定。不得已面对太平洋战争时期苦难的老一辈人，为日本经济及社会制度的成功重建而自豪。M町各年龄段的居民都熟谙USA的经济问题及犯罪、毒品、离婚、AIDS等社会问题，认为其他国家在这些方面不如日本做得好。一位母亲在儿子获得赴美攻读研究生奖学金后非常担心儿子赴美是否安全。

三、深思熟虑的M町居民仔细思虑的是，日本社会如何能在既不损害给予人们凝聚力的认同感，又不破坏人们业已学会以来的稳定性的情况下持续开放并融入国际社会。M町的居民知道，这些问题的答案会直接或间接地影响到M町将来的生活结构。

四、法定退休年龄从55岁延迟至60岁，退休压力得以缓解，一些男性退休后还从事第二份工作。

五、尽管抱负受挫或同事关系紧张是任何职场里不满的根源，但由于这些问题引人注目的是，M町工薪族更换工作或出于个人需要调整工作时面临的困难。个人必须不惜心理代价进行调适。

六、不擅长学业而另有其他才能的孩子若未能在学业考试中取得好成绩，就会在自己以及他人眼中沦为失败者。Japan的角度制度几乎未为大器晚成者留有空间。无论落下的原因是缺乏动力、罹患疾病抑或海外生活，落后的孩子都很难至少不能迅即赶上。

七、他们担心，单一专注学业会培养出兴趣狭隘、社会交往能力不足的局限个性。

八、拒绝上学有时成为严重而相当棘手的问题，实际上使孩子脱离教育体系，除了经由另类途径，孩子在年龄稍长时将无法复学。in Japan，退出教育体系几乎无异于脱离社会，极大地降低了将来获得较高社会经济地位的可能性。

九、尽管考试制度引发了严重问题，但时至一九八九年日本教育制度的诸多优点有目共睹：几近百分之百的识字率、普遍受过良好教育的民众、技术精良的劳动力、协同合作并遵规守纪的国民。考试制度业已成为普适教育制度、精英教育制度以及随工薪族生活方式的形成而出现的社会分层的支柱。在孩子的青春期，考试制度的作用也不可小觑。它是激励年轻人努力工作、培养自律、令其忙碌而无暇闯祸的主要因素。它成为一种“生活现实”，无人喜爱却又人人接受，而且，它居于孩子及其家庭外部，故而并不影响家庭内部的和谐。

十、一些女性选择不婚，这表明一种新心态的萌生，这种新心态即结婚并非女性自然可行的唯一生活方式。

十一、婚姻作为一种职业，允许人们追求自己的兴趣和快乐，这是上代人不曾有过的体验。

十二、M町的母亲已从繁重单调的家务的束缚中解放出来，她们的职业生涯仍然受限，独力养育孩子的责任感一如既往地规范着她们的生活。尽管她们的社会参与广阔多元，但她们的主要责任以及成就感的来源仍是孩子。

十三、女性婚姻期待的提升尤为显著。较之仅仅期冀嫁入厚道望族并为之奉献终生的早年M町女性，现今的准新娘似乎要求颇高。她们希望未来丈夫好相处、受雇名企，有能力供家人过好日子并愿意帮带孩子、帮做家务。但聪慧的女性明白，难求尽合己意之人。

十四、M町的父母相信，儿时受到疼爱和迁就的孩子长大后会开朗并适应能力强。一般而言的确如此，因为即使孩子变得更加独立，美好的感觉和彼此的感同身受也会延续。

十五、有位M町的老奶奶说，母亲管不住孩子时要么变得唠叨，要么试图与孩子改善关系、促使他们“理解”自己的想法。母亲如能正确感知孩子感受并报以理解，就会赢得他们的更多配合，如果只搜一味放任或息事宁人，结果或许适得其反。母亲可能去找父亲管教孩子，但若碰上父亲无法或不愿行使权威，也许就无计可施、就此作罢。孩子在母亲面前愈发专横却又怯于面对外部世界时就会逃学。母亲如果抓狂或过于坚持，孩子就可能对母亲暴力相向。这些孩子渴望有人阻止 他们的暴虐行为，但陷入困境的母亲往往只会迁就。孩子也许总以一种模式应对，即躲进房里、整日昏睡、整晚看电视或录像。父母忧心如焚却又无可奈何，从而不会对孩子再有要求，可能还不得不满足他的任何要求。

后记

（日本的再造）中写道：日本的公司在努力地适应新的环境，力求节省开支、降低风险。但是许多日本商号，考虑到各种利害当事人——不愿意裁减雇员，也不愿意斩断与供应商的关系。同西方的同行相比，他们赚的利润要少，但是社会要健全得多。

M町，他们花钱更为谨慎，冬天舍不得用暖气，夏天舍不得用空调。他们焦虑国家未来的持续竞争能力，以及来自China的压力。他们关注社会的老龄化，担忧由于国家降低对核能的以来所带来的能源成本。

既相信迷信，同时又渴望成为现代和科学的公民，尤其当谈话对象代表着西方世界时。

迷信的存在比他们口头承认的广泛得多。

任何想去理解一个人的行为，或某个朋友的行为，再或某个陌生人的行为的企图，因为不够客观和缺乏足够的观察，都注定是一场特殊的冒险。我们努力尽自己所知做好预防，以确保能够多方T恤和理解M町的居民，而在分析资料时，我们也会努力思考我们的立场和偏见是否有可能干扰我们的理解。

story 

受：净身高188的樱桃园园主独子 吉他谈得很好 因为身高偶尔打篮球 但并非热爱 （Z的性格）

父亲曾是国企职员，1999年下岗，2003年承包樱桃园；母亲小学教师

攻：净身高174.5的公务员科长独子  不怎么旅游 爱打篮球 会一点点吉他 （Z的家庭）

父亲在某个清水衙门的XX局，四十五岁那年终于当上了科长，母亲就业服务局工作