《论语·为政》子曰：“吾十有五而志学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁时立志学习，三十岁能自立，四十岁能不被外界事物迷惑，五十岁能知天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉不顺，七十能随心所欲也不会越规。”
解析：孔子把自己一生学习、修养的不同阶段的不同境界做了总结。我们后人也应对自己生活在什么阶段，是否达到某种境界做一些反省，才不枉一生！
国学大师还将重要阶段的对照内容深化了一下：三十而立，立什么？——立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？——明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任；六十耳顺，看透了什么？——看透人生、生命、名利；七十从心所欲，应该怎样去做？——顺其自然、随遇而安。这么看，还真应该重视人生中的各阶段，不时的用岁数与实际达到的层次做个比对！
举个最典型的年岁吧！在《论语•阳货》中，子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”孔子就说：“到了四十岁还被人厌恶，他这一生也就完了。”
老人有言：从小看大，三岁看老，说一个人的品性三岁时就可见了。而四十，孔子看来是一个分水岭，自己也是“四十而不惑”。这句话的普遍性在于，告诉我们人生当及时，时不我待。这种出自于经验性观察得出的结论，意在提醒人们：人在年轻时还有充裕的时间学习，塑造自己的心性。要尽早改善、改进，以成就大德行。
查资料：苏东坡认为这句话是就具体某个人说的，但不可考证。就是告诉一个学生或弟子，你现在到这个年龄了，再不努力，就可能产生何种困局。
当代著名《论语》研究专家傅佩荣教授解读，从孔子的生平来理解这段话，他认为可能是孔子对自身遭遇的感叹。因为孔子三十五岁前往齐国，在齐国居留两年期间，齐景公曾有意重用，但最终不了了之。那可是黄金时代的年岁啊！
国学大师钱穆先生解读《论语》，则参考了朱熹“四十为成德之年”的论断，他认为可能是孔子劝勉人及时迁善改过。
无论哪种可能，理解为勉人及时迁善改过最好。应该用四十岁作鼓！鞭策我们学习，进步。
当然，今世间还有“活到老学到老”的说法。应该讲学习是人生各个阶段必须具备的能力，四十岁以上，照样可学可悟。人生经验积累到一定程度，五十六十人生观价值观也照样会发生质变。但你的德行回馈给社会多少呢？你活的价值就是消费人生吗？
人的德行没有年龄限制。孔子七十多岁就去世了，今天活八十、九十、一百的人不少对社会还有贡献！但作为人生常态，还是该为学就学，该而立则立，进入不惑之年，自身品德应得到修炼和提高。
但四十岁这个年纪依然不懂得修养自己，提升自己，这样的人恐怕是废了，根本没有发展了。
我们应该尊重人生的阶段论，生活需要规划，不能浑浑噩噩的走过；要求需要提升，不能无所作为的前行。
苏联作家奥斯特洛夫斯基的名言依然回响：一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
