❤️人的头骨以互相关联的为贵，而琐碎的则是次之。
❤️“联”，是指联结，其实也就是相互联结贯通，没有明显的断裂状，看上去是完整而圆润的一体化骨结构。这样的头骨五官均衡，与骨头相配，可谓是仪表堂堂、相貌标致英俊，具有这样骨相的人就是贵相。
❤️“碎”与“联”正好相反，所指的是骨头联结不完全密切，有明显裂纹。就好像一段木头，如果是木质坚硬，没有裂缝疙瘩，那便是做家具的上等材料；反之，就只是一块废木，没有多大用途。
❤️“头上无恶骨，面佳不如头佳”，其意思又体现了古人对骨相的重视。“面佳”，是说从一个人相貌来看，五官端正，英俊有魅力。但不如“头佳”，其意思是说不如人的骨头好。
❤️“圆而无串骨”，其意思是说如果头骨联结而有圆润，这看起来似乎很好，但如果没有峥嵘的气势，也不能说这是一种好的气势，而是有着“半是孤僧”的命运之相。针对这种状况，倘若太阳穴上的“辅弱弓骨”能够突出来，那么也能避开“孤僧”的命运。
❤️“头大而缺天庭”。这是说，“缺天庭”是违背了人五官均衡的原理，也就是骨相存有缺陷，根本不符合“头以联者为贵”的原则。具有这种大头的人，通常是大脑欠发达、智力不佳的表现，所以说“终是贱品”。
❤️“头大而缺天庭”。这是说，“缺天庭”是违背了人五官均衡的原理，也就是骨相存有缺陷，根本不符合“头以联者为贵”的原则。具有这种大头的人，通常是大脑欠发达、智力不佳的表现，所以说“终是贱品”。
❤️“鼻骨犯眉”，其意思是指鼻梁骨一直冲到了眉心，具有越域侵犯的势态。在古代，人们都认为这是不好之相，它破坏了平衡原则。有着“堂上不寿”即克伤父母的说法。此外，还有一种情况，是“鼻骨连眉”，也就是说，鼻骨和眉毛连接到一起。古人认为，如果一个文人具有此相，即是贵。由此可见，“连眉”与“犯眉”之间的区别就在于它们的气势是冲克还是连接。
❤️“颧与眼争”，其意思是说颧骨与眼尾联得很紧，突兀出来比眼高，这就是阴阳移位、卑尊侵凌之相，古人都认为这种相有害，正所谓“子嗣不立”。这种面相比上面说的“鼻骨犯眉”要有所不同。古人则把它称作“颧峰凌眼”。
❤️“色”的含义很广泛，它是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合表现，与人的肤色黑白没有直接的联系。古代相学家认为，“色”是一个人情绪的表现，“色”愉快的人其表现的情态也欢乐，“色”沮丧的人其显示的情态也悲伤。也有不动声色的人，这样的人就需要从其他角度来观察他们的情绪状态。
❤️古代相学家认为，“眼色”是“脸色”所观察的重要部位。它能流露出人们所呈现的状态。
