在心理学工作坊中结交的一位好朋友，好一阵子都没有了消息，我正在纳闷之际，她在微信上露面了，我这才得知，她刚刚失去了至亲。我整个人一下子都不好了，为着她的痛而痛，为着她的哀而哀。我不知道自己可以为她做点儿什么，这时候再一次体会到什么叫“力不从心”。
我们的能力的确是有限的，但是最可怕的不在于此，而在于，我们以为心也如同能力一样，有这么多的限制。
直到打坐的时候，我的心都是乱乱的，我没有办法进入状态，而是一直在惦念着巨大的伤痛和打击带给她的哀伤。我将自己对死亡的有限的知识告诉她，尽量不要再执着于牵挂和不解老人家的离开，这样只会对逝者造成更大的困扰而不能安心离去。
几乎与此同时，我的另外一位朋友告诉了我她最近的一个“恍然大悟”。她提醒了我，我的某一段命运的遭遇，其实是自己的潜意识的抉择使然。我喜欢她的这个“恍然大悟”，因为我觉得她说的有道理。我们很多时候已经默默地做了决定，只是我们自己不觉得，或者忘了这个决定而已，但实际上，生活恰恰就是照着这个决定发展下去的。
朋友说她最近在思考，如果人真的有灵魂，那么灵魂是否能够自己决定是留下还是离开？我认为，首先，人肯定有灵魂；其次，灵魂可以自主。我想，这就是为什么有些人可以在死神面前表现出顽强的想活的欲望和生命力，反之亦然。
因而，境由心生，相由心生，魔亦由心生。雪漠老师说过：“可怖的魔军，不是来自外部，而是来自心灵，他们是心灵污垢的另一种显现。你可以称之为‘热恼’，他们是证道前必须清除的心灵污垢（《无死的金刚心》p.124）”。如果在活着的时候不能通过修行好好得看清楚并消除这些污垢，那么往生的时候就更不能够认出他们的真实面目。即便在生前修行的很好，但若在往生时遭遇魔军侵犯、恶缘裹挟，动摇了清净心和曾经坚定的信心，那么很可能会因一念之差而错过了与母光明相合的机会。如此，修行的功德再高，终究也到不了解脱的彼岸。
所以，修行不仅是刻不容缓，更是要坚定不移。
我想用下面这段话作为对自己的时时刻刻的提醒――
即使澄明的心中偶生云翳，那平等之心也不要被它牵引了去，而是要清清楚楚地保任那明空赤露的觉性……当我们面对外境时，即使眼前有纷繁的诸境，我们也要安住于平等之中。不去测度，不去计较，不去构画，那么，诸境之纷繁，便自然归于空寂清净。（《无死的金刚心》p.85）
