2017.7.7
认知即有限的关系有效。
错误即不适的表达，表现。状态及其结果，在于差别受用的失效（未必有效）。
是一种趋向的转化之疏忽抑或未知的延续，既而产生一种非意的结果——有害——至少是无益（或许可以逆推而抉择有效）。
都在于执着的作为。
善的概念即在于可协调的状态之中和，亦即彼此持续有效，则有赖于自律的积极承载，亦即是我们不断融合的各自独立有效，同时也给到我们不执的一种外化开放式兼容的一种受用，亦即是阶段的持久性/持久的阶段性实用化展开。
当还在于灵活的实用性，亦即是个体之自由的广泛化认同性构建的完善。
2012.6.18
心有所念，即生悲喜。
人之常情，何必妄执。
能淡化了然的不是真正的宗教者，就是至仁至圣的贤者。
而大多数人则更多是饶舌的旁观者——自娱自乐或道听途说，真正的计较是鸡毛蒜皮的事，否则都归结于一种争执，是为得到一个相对结果，而非计较的只是不满，看不惯。是情绪的混乱，扩大便是争斗抑或争战。是主观的控制——对于对方的被屈服的念力和执行力。
我们的执行力往往偏向于极端的暴力时仅能说明我们自身对于德行的侮辱。
妄自菲薄实在算不得高明的清醒认知，反倒是死皮赖脸的自嘲解颐，以期自娱自乐，自欺欺人。——但凡求诸于外在（过分）的自我被认识被认可都是自我的涣散，才通过外化了修饰，是一种不自然的虚荣之虚伪。
带有此种心理的谦卑是虚妄的做作，并不足以掩饰其内在的鄙薄，是乡愿的自我演绎（肤浅）浮浅。
极易产生抵制，对抗心理——害怕被否定不适如此，企图挽回些许内在的不安分。
虚伪的善即源于此。
物质亦源于此。是非更如此。
是混乱的盲目...
