高高山顶立

自贡问曰：赐也何如？子曰：女器也，曰：何器也？曰：瑚琏也。

自贡看见老师评论了三个同学，自己忍不住了，突然起来发问，老师，你看我怎么样？孔子对他说，你是个东西，我们曾经提到过，中国人骂人的习惯，往往会说你是什么东西？人要构成一个东西，可也真不容易，等于说你有什么名堂？我自己想想，的确什么名堂也没有，只会吹牛。可是在这里孔子等于说自贡，你已经成了一个典型了。自贡又再问，那我到底是个什么东西呢？孔子说，你是个瑚琏。瑚琏是古代的玉器，这个 玉器，还不是民间普通老百姓可用的。是古代用来供于庙堂之上的，相当于中央政府，皇宫的布置，摆在上面，非常简洁庄严。为什么呢？它是高贵清的象征。自贡形成这种精神的典型，未免有点太高，太贵，太清了。古代要在国家有大典的时候，才请出瑚琏来亮一下相，平常的时候，只好锁在柜子里藏起来，保护起来。

一天，同学拿了张钞票说，好脏，要当心细菌，我说，这就是人生者哲学的写照。人如果拿了一个新钞票，喜欢它，总想多保留些时候，旧的钞票，先拿来用掉，所以钞票越旧越容易流通，同样道理，好的东西深藏不露，保存起来，自贡就是这样一个被存起来，保护起来的 人物，历史上我们可以看到，后来孔子自己的父母 之国，鲁国---有难，孔子想要自己 出马解决，同学们劝孔子，您老人家不要去，让我们出去替国家办外交。孔子说，自己国家的事，不能不管了，还是要去。后来自贡来了说，老师，我去。孔子立刻答应让自贡去，自贡是政治，经济，外交，工商，样样皆通的大通才。国际上走一趟，游说诸侯，就把鲁国稳定下来了。我们知道吴越之战等等大战争，最后的决战，他就吴齐之战开始的，自贡为什么要把战争挑起来？因为齐国要打鲁国，他就吴齐之战开始，一路挑下来，把越晋也挑动了，这么一来，于是鲁国就泰然无事，他才具之高，本事之大，于此可见。但是后面还会讲到自贡赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。后来他官不想当，什么都不想做，专门去做生意，而且 做生意总发财，孔子晚年的生活好像都靠他照应的，自贡这个人就是豪迈慷慨，什么都不能拘束他，但是他绝不骄傲，所以孔子说他形成了高贵清的风格。对低下的事情不屑去做，就成了瑚琏的典型了。

深深海底行，下面再说一个孔子的学生冉雍，号仲弓，比孔子少29岁，是平民出身，但是孔子认为这个学生有帝王之才。颜回固然是道德学问都好，可以传道，但不一定能成帝王之才，或者做惊人的事业，这里提到冉雍。

或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞。

或是不定词，不知道谁看到孔子对冉雍太好，有点不服气，就对孔子说，你经常说冉雍非常好，他人是蛮好，仁慈，爱人，宽宏，厚道，优点不少，就是有一点，说起话来不大动听，态度上也不随和。--不佞，这个佞字的意义。以现代化来解释，就是即会吹牛，又会拍马，不佞就是口才不好，态度也不是很好的样子，孔子听了这个人的话以后，对他说，焉用佞，一个人为什么要耍嘴皮子呢？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞，他说耍嘴皮子是最可怕的，会讲话的人常犯一个毛病，喜欢用嘴巴得罪别人或刻薄别人，说话刻薄别人的人，常常被别人讨厌，有时言语给人的伤害，比杀人一刀还 痛苦，所以御用以口给，用嘴巴和别人对抗的人没有做到仁的修养，光是利嘴有什么用吗？这一节首先讲明人格修养 的标准，其次说明了孔子再三强调以冉雍为榜样 的道理。

立己易，立人难

子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信，子说。

漆雕开是孔子学生中专门研究历史的，从史记上知道，他曾随孔子学习尚书，尚书就是现在说的书经，是孔子所整理中国上古的历史 资料。他年纪比较大一点，只少孔子11岁，漆雕是姓，名开，字子若。

这里提到，孔子有一天对漆雕开说，你的学养已经可以为社会服务了，出去做官吧，可是漆雕开说，老师，谢了，对这件事，我没有自信，这句话蕴含的修养很高，他是说你让我出去做事，我真能够替国家，为社会做得了什么事吗？我的学问够吗？你吩咐我做什么都可以，但是出来为别人担当大事这一点，我没有自信，我不想出去做官，孔子听到这样的话，高兴极了，因为在他的学生中，也有许多是急功近利的。

孔子 周游列国，自己尽管穷，尽管倒霉，但每个诸侯对于他的推荐，还是要买账的，同时，孔子的学生在外面了不起的也很多，当军事统帅的也有，当行政首长的也有，权位很高的也有，只是每一个诸侯都不敢用他，因为他的学生太多了，在当时那样少的人口---大约几百万人口，他就有三千弟子。以今日人口比例 来说，他该有多少学生？而且学生们对他都很忠实，他只要动一下，任何一个诸侯之国都可能会动摇，谁敢用他？但是他的学生一个个出来都吃香，因此有些孔门弟子，很可能也想走他们老师的路线，又少到多的聚众讲学，拉走了孔子许多学生的例证。便可推想而知，但是漆雕开，听到孔子叫他出来他反而说对 做官这件事没有自信，由此可见他为学之城，行道之笃。所以孔子听了非常高兴。

孔子要出国

老师论评学生的记载到这里，又一转，来一个轻松题材。

子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所其材。

这是孔子晚年感觉到，文化 衰颓的振兴以及社会风气的挽回，犹如海上仙山，可望而不可即，所以他感叹说，今日文教，德育的路是走不通了，世界变了，大家都现实，对于文化没人 研究了，还是出国吧-----这个出国， 不比现在是好事，那时出国是很痛苦的，海外都还没有开发，完全是原始状态，那是去受罪，现在出国还了得，如果孔子要想为功名富贵而 出国，就不是圣人，跟大家一样了，他当时还不是坐船出国，而是乘桴。

古代交通不发达，把一根大木头中间挖空，就成为桴了。当时江南一带是用木筏，竹筏，在北方多半用桴。他感叹的说，万一自己在中国无法传道，无所作为，那只好做个独木舟，到海外野蛮的地方去归隐，默默无闻以终此生。到那时候，大概子路还会跟我一块走吧（子路武功好，是弟子中军事成就最大的 ，有统帅之才）子路在旁边听了老师 这句话非常高兴，好像孔子马上就准备出发发样子。所以孔子说，子路的武功，勇气都超过我，但是他的暴躁也超过我，对于事情，不知道仲裁，不明段，太过偏激了。