因为我们厌恶痛苦、希求快乐。
苦乐并非自然而有，也不是由造物主赐予的，而是业的结果。
业有善恶两种，乐因是善业，善业源自善心，善心起于智慧；苦因是恶业，恶业源于相续中的烦恼，烦恼源于我执，故而恶业根本在于我执。
因此希望获得快乐，便要造集快乐之因；断除苦及苦因，就需消灭其根源。更明白一些说，快乐的来源是做好事，痛苦的原因是做恶事，因此应当断恶行善。
而善恶的范围十分广大，首先必须了解何为善恶。现在我们虽然口头能够说说不要做恶、应当行善，但对于善恶究竟如何区分，家中的父母、学校的教师、单位的领导、社会上的科学家等等并未清楚地指示。
真实明了显示这些内容的，此世界中只有佛法。
就另一角度而言，一切众生的想法各有不同，因此作法各异，故而所得业、乃至苦乐皆有差别。
全世界人口有七十多亿，其中完全相同的两人是不存在的。但不论贤愚、能否言语，在厌苦求乐这一方面是一致的。
小到虫类，大到人类，每天用尽全力奔波劳碌，都是为达到这一目的。这样的奔忙不是一日、一年乃至一生，而是从无始以来。
从这样观察，应当脱离了苦及苦因、获得了圆满的安乐，但实际情况恰恰相反，不希望的痛苦如同冰雹一般落在自身，而快乐完全没有满足。
释迦牟尼佛告诉我们：“厌苦求乐并无不对之处，然而所用方法有误。”
确实如此，比如很多人希望身体健康长寿、相貌端严等，为此而食肉，进而与杀生业发生联系，导致与预想相反的结果-短命、多病、用药无效等；有些人希望获得财富，而采取不正当的手段-欺诈、偷盗、抢夺之类，由此感得相反果报-贫穷。
因此必须寻找能够教导离苦得乐无误方法的人，此人即是佛陀。
佛陀并非生而为佛，最初与我们没有差异，某时获得了可以修行的所依，在长时中逐渐修行，断除过失、圆满功德，最终成就尽断一切过失、圆满所有功德、具足四身体性的佛果，具备一切遍智的智慧。
由佛陀传授、令一切众生离苦得乐的方法就是佛法。佛法为佛陀所授，在学习、了解后，需要依靠自身修持。
总之，希望离苦得乐的人，一定要修学佛法，今天不学，明天也要学；今年不学，明年也要学；此生不学，来生也要学！
迦那格西开示
