正月初十日，一个属于大地的日子。
单元楼下一棵叫不上名字的花木已经吐出了新蕊，春天真的已经来了。最近比较火的一首小诗莫过于袁枚的《苔》了，“白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。”前段时间最火的一部电影也莫过于《芳华》。看过《芳华》人也许都会对刘峰和何小萍的故事有不同的感慨，但是我相信大家感慨的绝不是主人公的青春芳华，却是芳华背后的故事。
正如《苔》这首小诗所要表达的，刘峰如雷锋一样地青春绽放，却又平凡地微如苔花；身世卑微如何小萍，也一样地拥有青春，成就了英模的称号，却犹如冬天里搬进了室内的白菜，变得蔫了起来。春天毕竟不是哪一个人或哪一朵花所独有的，但是我却深深地品出了孤独。
退役后的刘峰，没有多少人会想起他或者记得他，也要平凡地生活度日，在城管的眼里他也只是那个招人恨的小商小贩，甚至会被冠以顽劣不开化，连妻子也跟着长途车司机跑了，陪伴他的只剩下孤独。何小萍更不待说，青春时没有多少人待见她，是被孤立的一个；患精神病后，也只是活在她自己的舞蹈梦里，陪伴她的也许还有那个未成年的牺牲了的小战士。最后尽管两个孤独的灵魂走到了一起，但是这背后的故事又何尝不是创作者难以面对的。我愿意去承认这是创作者的一份善良，诗经《黍离》之悲，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”，当然这份悲并非国破家亡之悲。范仲淹的感叹“微斯人，吾谁与归？”岂不是另一种归属？
关于孤独，蒋勋在《孤独六讲》中有一段文字，“孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明。静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后。就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。”这也许是孤独能够给人正向的一面，那就是给人以清明。而这种孤独绝不是在繁华的芳华中所能体会得到的，绝对是在繁华落尽的芳华背后。
宋理学大家程颢也有一段关于人性善恶的语录，“生之谓性，性即气，气即性。生之谓也，人生气禀，理有善恶，然不是性中原有此两物，相对而生也。有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。善固性也，然恶亦不可不谓之性也。盖生之谓性，人生而静以上不容说，才说性便已不是性也。凡人说性，只是说继之者善也，孟子言人性善是也。夫所谓继之者善也者，犹水流而就下也，皆水也。有流而至海，终无所汚，此何烦人力之为也。有流而未逺，固已渐浊；有出而甚逺，方有所浊。有浊之多者，有浊之少者，清浊虽不同，然不可以浊者不为水也。如此，则人不可以不加澄治之功。故用力敏勇则疾清，用力怠缓则迟清，其清也则却只是元初水也。不是将清来换却浊，亦不是取出浊来置在一隅也。水之清则性善之谓也，固不是善恶在性中为两物相对，各自出来。此理，天命也。顺而循之，则道也。循此而修之，各得其分，则教也。自天命以至于教，我无加损焉。此舜有天下而不与焉者也。”以水之清浊来比如人性之善恶，清与浊否，皆水也，但总不能将清来换却浊。我这里大段地引用，当然并不是为了去讨论人性善恶，只是借来说明沉淀的澄治之功。人生如水流，流过之处必携经地表，人若要变得清明，必须有一个沉淀的过程，而孤独恰有这澄治之功。所以又何悲只有？
孤独之对于我，却是一种真正的自由！孤独中我可以排除一切外来的干扰，任思绪驰骋，可以自由地与古今周遭、甚至与自己对话。春天是芳华的舞台，春天并不会被谁所独享，春天更不会孤独，但是我相信我眼中的春天却只属于我一个人。
